約伯記1：22-靈修經文

靈修經文感悟：

提起約伯的事，我們都會想到他得勝撒但的真實見證：他在遭受到家產被擄，僕人被殺害，兒女們也被奪去性命，撒但還擊打他的肉體，讓他渾身長瘡，他坐在爐灰中用瓦片刮自己的身體，在這樣的境地中，約伯還持守他的純正——敬畏神遠離惡，不以口犯罪，寧死也不埋怨神，仍然稱頌耶和華神的聖名，為神作出了美好響亮的見證，完成了他的使命，活出他一生的價值。我們都很佩服約伯在面臨那麼大的試煉還能為神作見證的這份信心，同時也在思想，約伯是怎樣做到不以口犯罪，不埋怨神，能順服神所擺設環境的呢？

3個秘訣，使你在苦難試煉中獲得平安喜樂

生活中，我們不可能凡事都一帆風順，難免會臨到一些苦難與挫折。有些基督徒不明白苦難背後神的心意，錯誤地認為挫折、苦難是神的離棄，因而對神失去信心，活在消極中。比如，有的人臨到病痛的試煉，當求神醫治卻沒有得到回應時，就意志消沉，對神失去了信心；有的人找不到工作，當把這些難處向神禱告卻還是屢屢受挫時，心裡便對神充滿誤解埋怨，甚至都不願聚會禱告了；有的人在婚姻上遭遇失敗，因而怨氣沖沖，信心大減。但也有這樣一些人，他們在苦難試煉中，不僅對神沒有失去信心，反而信心還增加了，而且最終他們還為神作出了剛強響亮的見證，得到了神的祝福，心中滿了平安喜樂，所以有的人體會到「苦難是神的祝福」。記得聖經上說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂……」（雅1:2）那麼，在試煉中，我們應該怎麼經歷才能心中充滿喜樂呢？

主耶穌為何被比喻為全人類贖罪的羔羊？

經上說：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭……」（羅8:3）「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（來9:12）從經文中可以看到主耶穌為了贖我們人類的罪，被釘在十字架上，作了人類永遠的贖罪祭，也許有人會問，主耶穌作救贖工作，被比喻成是全人類贖罪的羔羊，這裡面有什麼含義呢？

要想明白這個問題，我們首先得知道贖罪祭是什麼意思。咱們看利未記4章27-31節中記載：「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。」以及16章30-31節：「因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。」

從以上幾節經文當中可以看到，以色列民出埃及以後，耶和華神藉摩西頒布律法讓以色列民遵守，用律法帶領他們在地上生活，只有守律法才蒙耶和華神的祝福。但是因著人的敗壞本性，漸漸地守不住律法，面臨的就是被石頭砸死的危險，只有獻贖罪祭才能贖自己所犯的罪，才能不被律法定罪處死。熟悉舊約聖經的人都知道，每年的七月初十是以色列眾百姓的贖罪日，每逢這一日到來，眾百姓都要將頭生的、無殘疾的牛羊獻在祭壇上，作為贖罪祭，藉此將人在這一年中的一切污穢和過犯都潔淨。用牛或者羊的血塗抹了人的罪。由此可見，在律法時代耶和華神是藉牛羊的血作為潔淨人罪愆的憑據，當時的人也因著所獻的贖罪祭就不被律法定罪了，就有資格來到耶和華神的面前祈求耶和華神的祝福與看顧。

到了律法時代末期，以色列百姓越來越守不住律法，犯罪也越來越多，耶和華神的律法已經不能在他們身上達到應有的果效了，聖靈對他們感到厭憎，因為他們的心已經墮落了，對神沒有一點敬畏。就如在以賽亞書1章11-15節，神藉先知以賽亞說：「耶和華說：『你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。』」

從這裡我們可以看出，當時的人類敗壞到一個地步的時候，耶和華神開始向人發怒，斥責他們的罪行，如果一直這樣下去，按著神的公義性情，人都會死於神的咒詛之下，神造人的意義就會歸於烏有。當時的以色列人被罪充滿，活在罪中不能自拔，因此以色列人迫切禱告呼求神，神便賜給他們一個應許，一個意味著以色列人可以得到永久贖罪祭的應許。同時，神也是根據當時敗壞人類的需要，根據神自己的經營計劃，為了拯救人脫離律法的咒詛，就道成肉身來到人間成為贖罪的羔羊擔當人的罪。神藉先知以賽亞早有預言：「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽53:6-12）

神道成肉身來作工時，施洗約翰也見證主耶穌是贖罪的羔羊，正如約翰福音1章29節記載：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」

家庭辯論：主再來還叫耶穌嗎

陳　晨

晚飯過後，陳恩貴在客廳裡看聖經，兒媳婦李慧娟和老伴兒王桂芝在廚房裡收拾碗筷，六歲的小孫子陳楚童拿著聖經故事插畫書跑到陳恩貴跟前，在陳恩貴懷裡撒嬌說：「爺爺，爺爺，您給我講講『耶穌』是什麼意思啊？」

陳恩貴用手撫摸著童童的小腦袋，認真地說：「『耶穌』就是以馬內利，就是『神與我們同在』的意思。主耶穌是最愛我們的，一直與我們同在，不管什麼時候我們都得好好信主、跟隨主，記住了嗎？」陳楚童似懂非懂地點點頭，又問道：「爺爺，現在神還與我們同在嗎？」陳恩貴慈祥地笑著把孫子抱到沙發上，讓他坐在自己旁邊，緩緩地說：「在！在！神一直與我們同在呢！童童還小，等童童長大了，也和爺爺一樣天天讀聖經，明白的就更多了。」陳楚童瞪著水汪汪的大眼睛點了點頭，高興地拍著手，叫道：「好啊！好啊！我要快點長大！」

此時，兒子陳偉民聽到客廳裡爺孫倆的對話，端著一個水杯走到客廳，遞給陳恩貴說：「爸，喝點水吧！」陳恩貴接過杯子喝了一口，放在桌子上，又接著看聖經。

陳偉民若有所思地說：「爸，這幾天我一直在思考一個問題。」

陳恩貴饒有興趣地問道：「哦，是什麼問題呢？說出來聽聽。」

李慧娟和婆婆王桂芝忙完了，也到客廳裡坐了下來。

陳偉民說：「前幾天查經的時候，我看到啟示錄3章12節說：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』我反覆揣摩這節經文中提到的『我的新名』該怎麼理解，我也和幾個同工在一起尋求、交通，我們覺得末世主再來還要有新的名字，應該不叫『耶穌』了……」

陳恩貴聽到陳偉民這樣說，就激動地說：「什麼，主再來不叫『耶穌』？這不可能！經上明明記著說：『因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒4:12）主耶穌的名是永遠不會改變的，我們只有持守主耶穌的名才能得救，你怎麼說主再來不叫『耶穌』呢？」

陳偉民說：「爸，您還記得舊約聖經裡記載的耶和華神的話嗎？耶和華神說：『惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』（賽43:11）『耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』（出3:15）而在新約聖經使徒行傳4章12節裡卻又記載著：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』咱們知道『耶和華』和『耶穌』都是神的名，那『耶和華』和『耶穌』到底哪個才是神唯有的名呢？這幾天通過仔細地查考聖經，我發現其實神的名並不是永不改變的，神在律法時代叫耶和華，在恩典時代叫耶穌，神的名不就變了嗎？啟示錄3章12節明明預言神在末世還有新名，那神的名還能叫『耶穌』嗎？如果還叫『耶穌』又怎能算是新名呢？」

陳恩貴皺著眉頭，一副若有所思的樣子。

這時，王桂芝說：「耶和華這個名隨著神作工時代的不同能變成耶穌，那耶穌怎麼就不能有新名呢？我看啊，隨著時代的不同，神的名很有可能也會更換。不過咱也不必糾結這個問題，關鍵是耶和華和耶穌本身就是一位神。」

李慧娟也說：「是啊，不管神的名是叫『耶和華』還是叫『耶穌』，神的實質沒有變，始終都是一位神在作工拯救我們。」

陳偉民點點頭，看到父親陳恩貴還是眉頭緊鎖，剛想說點什麼，陳楚童天真無邪地說：「爺爺，爺爺，耶穌有了新名，您是不是還會給我講新名的故事呀？」

陳恩貴看著孫子，眉頭放開了，笑著對童童說：「好，等爺爺弄明白了就給你講。」

聽到這些話，其他人也都露出了笑容。陳偉民繼續說：「爸，這幾天我查考聖經時還發現，神原本是沒有名字的，自從人類被撒但敗壞以後，神開始作拯救人類的工作時才有了名字。『耶和華』這名是神帶領以色列人出埃及時有的，出埃及記3章13至15節中記載：『摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」』從此，人們才知道神的名叫耶和華，開始敬拜耶和華，尊耶和華的名為聖，在耶和華神的帶領下生活，一直到律法時代結束。馬太福音1章23節中說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）』當律法時代結束神開闢了新的時代時，神的名字不再叫耶和華，而是以『耶穌』這個名開始了新的工作，傳講天國的福音，醫病趕鬼行了許多異能，發表了憐憫慈愛的性情，賜給人豐豐富富的恩典，最後為我們釘在了十字架上，作了我們的贖罪祭。神在每一個時代作的工作不一樣，取的名字也不一樣，但都是一位神作的拯救工作。神永遠不變是指神的實質說的，不管神的名怎麼更換，神仍然是神，但神的名會隨著時代不同發生相應的變化。啟示錄預言末世主再來還要有新名，神既然說有新名，那肯定就不能再叫耶穌了。」

陳恩貴沉思片刻，說：「偉民說得有理有據，交通的有亮光啊！我讀了這麼多年聖經，還沒有把這些內容放在一起看過，今天這樣一說我才發現，我對神名的奧祕是只知其一，不知其二啊！那照這麼看，主再來要更換新名啊！」

李慧娟露出喜悅的神色，說道：「爸，我也談一點我的看法吧。羅馬書11章34節記載：『誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？』我們的主耶穌大有能力，滿有智慧，不論作什麼事沒有人能測透，也沒有誰能做他的謀士。主再來時到底會不會還叫『耶穌』，我們不知道，但是我們應該尋求，不能輕易下斷案。主教導我們說：『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』（太5:3）『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。』（太7:7）」

陳恩貴點點頭。王桂芝急切地問道：「哎，那你們說，主再來到底叫什麼名字啊？」

陳偉民和李慧娟看看陳恩貴，大家都陷入了沉思……忽然，陳偉民像是想起了什麼似的，拿起聖經翻開讀道：「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』（啟1:8）『在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：「昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。」』（啟11:16-17）這幾處經文中都提到『全能者』，我想『全能者』應該就是主的新名了。」

這時小孫子陳楚童拍著小手高興地說：「噢！原來主耶穌新的名字叫『全能者』呀！爺爺，爺爺，你趕緊給我講講主新名的故事吧！」

陳恩貴摸了摸童童的頭說：「神的新名呀，這裡面有奧祕哪！爺爺現在還不太清楚，不過我們向主禱告尋求，主肯定會帶領我們明白的！來，咱們一起向主禱告吧！」

大家的眉頭都舒展開來，臉上露出了笑容，共同跪下向主禱告……

基督徒臨到撒但試探該怎麼辦

真  真

在日常生活中，我們常常會遇到各種試探，比如錢財的試探，地位名利的試探，還有色情的誘惑，等等，並且我們隨時都會因受引誘而落入撒但的網羅中，失去見證。聖經上說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5：8）從中看到，撒但無時無刻不在我們身邊，想方設法利用各種人事物來引誘、試探我們，企圖把我們陷在禍患中，陷在罪惡裡，讓我們遠離神、背叛神，最終被它吞吃。所以作為一名基督徒，學會分辨撒但詭計很重要，那我們怎麼做才能遠離撒但的誘惑、勝過撒但的試探，不陷在罪中呢？以下給大家分享三條實行的路途：

1．臨到撒但試探時禱告神，尋求摸神心意，才能不中撒但的詭計。

我們往往臨到試探時容易發矇，不知怎麼辦合適，在這緊要關頭，我們首先得來到神面前禱告，尋求揣摩神的心意，祈求神的幫助，藉著神的開啟引導，我們才能明白神的心意，識破撒但的詭計，勝過試探。主耶穌說：「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（太21：22）神是全能的，神無所不知，當我們臨到撒但試探時，神都看在眼裡，神許可撒但試探臨到我們，就是要看我們的態度，看我們在臨到的事上有沒有尋求神的心意，是不是想滿足神，願不願意為神站住見證。當我們來到神面前真心呼求神時，神就會把他的心意向我們顯明，讓我們識破撒但的詭計，給我們指出當實行的路。

如何對待自己不滿意的長相

辛　志

讓人愁苦的外表

我在Facebook上看到一姊妹留言說：「我對自己的長相很不滿意，因為我的鼻子很大，所以我不想見人，出門也總是戴著口罩。我心裡感到很苦悶，不知道該怎麼辦。」姊妹的話勾起了我對往事的回憶，那段經歷讓我記憶猶新，也讓我獲益匪淺。於是，我給姊妹回覆說：

姊妹：

你好！我能體會到你此刻的心情，因我曾經和你有一樣的苦惱，對自己的相貌非常不滿意，甚至心生埋怨。我眼睛不大，鷹鉤鼻，最讓我不滿意的就是我的牙齒，上缺兩顆虎牙，下缺兩顆門牙。每當看到同事們笑得很燦爛，露出整齊潔白的牙齒時，我就會為自己少了好幾顆牙齒而自卑。為此，我常常不敢見人，尤其不敢到人多的地方，總覺得自己上不了檯面。就連跟丈夫視頻聊天時，我都不敢張大口說話，生怕他旁邊的人看見我的缺陷笑話我。就這樣，我一直在壓抑、痛苦中生活了好多年。

隨著美容、整容、矯形等行業的盛行，許多人都開始嘗試用這些辦法來改變自己的形象，我也萌生了這樣的念頭。於是，我去了一家牙科診所，準備把牙齒修補好。可當我看到牙醫用帶鉤子的專用工具，在患者嘴裡勾出髒東西時，我噁心得直反胃，扭臉就跑回了家。從那以後，我只好想各種辦法來掩蓋自己的缺陷。那段日子，我常常一個人對著鏡子練習，試圖找到如何在說話或笑時，能不暴露自己牙齒缺陷的辦法，可不管我怎麼做，還是掩蓋不了。我為這幾顆牙齒吃不下，睡不著，內心痛苦極了。

四大要素給渴望做誠實人的你

美國　簡默

主耶穌曾說過：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）主的話明確地告訴我們，誠實人才是合神心意的人，我們只有變成如同小孩子一樣的誠實人，才能蒙神稱許進入神的國。從主的話中我們看到做誠實人有多麼重要，這是直接關係到我們進天國的大事！那到底該怎樣做才能成為誠實人呢？這個問題相信是每個真心信主之人所關心的，以下我們就來分享一下做誠實人該具備的四大要素。

第一，首先在禱告上做誠實人，這是做誠實人進入的門。

作為基督徒，禱告是我們敬拜神不可缺少的一項，也是我們直接跟神溝通的方式。在禱告時，尤其需要我們面向神做誠實人，但我們有沒有做到呢？想想我們禱告時常說：「主啊！我心裡愛你啊！主啊！你的話就是我腳前的燈，路上的光……」但事實上，很多時候我們卻實行不出所禱告的話，我們口口聲聲說要愛主，以為勞苦作工就是愛主的表現，可想想，如果沒有天國的福分，沒有公義冠冕，我們還能心甘情願地跑路花費嗎？如果做不到，那我們的勞苦付出到底是為了什麼呢？是不是在與神搞交易呢？我們對主的愛還算真實嗎？而且在臨到事時我們也沒有在主的話裡尋求主的心意，讓神引領我們，還常常憑自己的意思行；還有我們在禱告時對神滿了感謝讚美，可一臨到試煉卻滿口怨言，甚至否認神、論斷神，做出背叛神的事；有時候我們禱告不是老老實實地把自己的真實情形跟神說，而是強湊一些話，或者背一些讚美神的經文，走個形式、走個過程應付神，說完後心裡也沒有什麼享受或感動；當我們或家人有病時，為了求主醫治，我們就專挑好聽的話說給主聽：「主啊，你是全能的大醫生，只要我（家人）的病能得醫治，我願為你……」但當自己或家人的病好後，我們就把所說的話拋到腦後，並不兌現自己的承諾。

主耶穌曾說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約4：23）主的話明明告訴我們，神喜歡人用心靈和誠實敬拜他，因為神的實質是信實的，神說話時特別真實、懇切，話語特別明確、直白，把他對人類的心意和要求都明明白白地告訴我們，就像主耶穌經常說：「我實實在在地告訴你們……」而且神說愛人類，就能為人類捨命，為人類付出所有，沒有絲毫的虛假和偽裝，都是實實在在讓人能感受得到的，所以神也希望我們能用一顆真心來對待他，跟他交心說真話。神最厭憎我們虛假、偽裝的禱告，厭憎我們帶著自己的存心目的、奢侈慾望禱告，厭憎我們憑空地讚美，或者許空願應付神、欺騙神，這樣的禱告神不垂聽。因此，我們做誠實人得先從禱告做起，向神敞開自己的心，說心裡話、真心話，自己有什麼難處，有什麼敗壞、缺少都能向神敞開，自己犯了什麼罪都來到神面前，向神認罪悔改，在神面前做個表裡如一、心懷坦蕩的人，這是做誠實人的基本功，也是進入的門。

給摯友的一封信：我該怎麼擺脫心靈虛空的痛苦

鄭浩：

你最近還好嗎？我心裡實在是苦，想跟你說說。你知道我是一個特別要強的人，從小就立志以後要出人頭地，過人上人的生活。這些年我努力打拼，生活富足了，周圍人也都對我刮目相看，按理說我的願望達到了，我應該很幸福，可是我卻常常感到很虛空，心裡空落落的，我曾嘗試著去各處旅遊，也跟同事聚餐、唱歌，當時覺得挺開心，可過後心裡那種虛空的感覺依然存在，怎麼也擺脫不了。你說這是怎麼回事呢？我該怎麼做才能擺脫心靈虛空呢？人到底該怎樣活著才有意義呢？

玉斌

2018年9月4日

玉斌：

我最近還好，看了你的來信，我不禁回想起以往的經歷。前些年我和你一樣，本以為生活富足，人都羨慕、高看了就會幸福，於是，我辭掉了好工作，不顧家人的勸阻下海經商。經過一段時間的努力打拼，我的生意初見成效。後來生意越做越大，我每天都在生意場中奔波忙碌，討好、溜鬚相關部門領導，與同行之間明爭暗鬥，搞得身心疲憊。本以為我苦點累點，但名利雙收了，應該是幸福快樂的，可我不但不快樂，反而越來越迷茫、空虛，感覺不到幸福。我常常一個人借酒消愁，可酒醒了，空虛依舊。我詢問過很多人我們為什麼活著，可答案除了說追求地位、金錢外，沒有別的。我特別迷茫，如果追求多掙錢讓人羨慕、高看是對的，為什麼我得到了自己想要的還這麼痛苦、虛空呢？我越想越覺得活著沒意義，甚至連死的心都有了。直到我接受了神的國度福音，在神的話中我找到了心靈空虛的根源，明白了我們應當怎樣活著才有價值、有意義，我這才從虛空痛苦中走了出來。

命懸一線　誰來拯救

新疆省　新生

初夏的天陽光燦爛，各種樹木在陽光的照射下鬱鬱蔥蔥，微風一吹，樹葉輕輕搖曳，呈現著一派生機勃勃的景象。然而，此時梅子的心情卻與這一切截然相反，她心中猶如布上了厚厚的烏雲，壓得她喘不過氣來。到底發生了什麼事呢？這還得從頭說起……

梅子的兒媳婦馬上要生孩子了，梅子辭掉工作準備照顧兒媳婦和寶寶，可就在這節骨眼上，預料不到的事發生了。這天，梅子晚飯做得有點多，就讓兒子多吃了點。不一會兒工夫，兒子用手搓著肚子難受地說：「媽，我肚子脹得厲害，也不知道是怎麼了。」梅子聽了，隨口就說：「哦，可能是晚飯吃多了，你出去遛遛彎兒，消化消化就好了。」可兒子遛完彎兒回來不但沒好，反而脹得更厲害了，吃了消食片也不起作用。

第三天下午，兒子肚子脹得實在受不了，就早早地關店門回家了。這時，梅子意識到兒子不是飯吃多了，肯定是得病了，就著急地催促兒子去醫院檢查。檢查後，醫生皺著眉頭說：「好像是長瘤子了，但還確定不了，你們最好還是到大醫院檢查一下。」梅子聽到這話，心裡不由得緊張起來：「怎麼會長瘤子呢？不可能吧！是不是檢查錯了？」想到這兒，梅子不禁憂心忡忡。

到了市裡最大的醫院檢查後，幾個醫生拿著片子小聲議論著：「這種病真罕見，還是第一次發現這種病例。」「是啊！年輕輕的怎麼會得這種病呢？這手術不好做啊！……」聽著醫生們的議論，梅子的心揪成了一團，急忙問醫生：「我兒子的病怎麼樣？嚴重嗎？」醫生說：「現在還沒確診，你們發現多長時間了？」梅子回答：「三天！」醫生說：「不可能，這病估計至少有一年時間了！」梅子心想：「一年時間？平時兒子飯吃多了肚子脹，但過後就好了，沒想到會這麼嚴重……」梅子越想越擔心、害怕，拖著沉重的腳步離開了醫院。

為什麼禱告神沒有回應　三招教你如何禱告

程　實

弟兄姊妹:

主內平安！禱告是我們基督徒建立與神正常關係的重要途徑，尤其早晚禱告必不可少，因此學會如何禱告至關重要。但很多弟兄姊妹感到困惑：雖然我們天天堅持晨禱、晚禱，還有飯前、飯後、聚會的時候禱告，而且每次禱告向主說很多話，時間也很長，卻絲毫感覺不到主的同在，禱告就像是對著空氣說話一樣，靈裡享受不到平安喜樂，主為何不垂聽我的禱告，到底該如何禱告才能蒙神稱許呢？

其實，主不垂聽我們的禱告有幾方面原因，以下跟大家談一些個人的領受。

第一，我們是否用真誠的心向神禱告？

主耶穌說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約翰福音4:23）主的話給我們指出了該如何禱告才合主的心意。神最看重的是我們在神面前有無一顆誠實的心，能否向神說真心話、實在話，我們只有存著一顆敬畏神的心，用真誠的心敬拜神，這樣的禱告才蒙神悅納。可我們在禱告時往往不能安靜在主面前，用真心向主禱告，看著嘴皮在動，心裡卻想著家裡的事、工作的事，心思煩亂；有時禱告動嘴不動心，沒有一個誠懇的態度，只是走形式、走過程，跟神說一些老生常談的話，敷衍了事；我們禱告還常常說一些冠冕堂皇的大話、空話、好聽的話、摻水分的話來欺騙神，如我們愛父母勝過愛主，愛事業超過愛主，可我們卻禱告：「神啊，我愛你！我願撇下一切、奉獻所有為你花費！」家裡遇到不順心的事，我們心裡消極埋怨主，禱告時卻說感謝主，讚美主的話……總之，凡不是真心的禱告，只是走個形式、走過程，說些大話、空話、違心話，或在神面前偽裝自己盡說好聽的話，就是在欺騙神，有口無心的禱告神必然不會垂聽。

為什麼要禱告　如何禱告才合主心意

張小平

弟兄姊妹：

主內平安！作為基督徒我們都清楚，禱告是我們每天生活中必不可少的，但我們到底為什麼要禱告？如何禱告才合主的心意？對這些問題可能我們說不太清楚，我們平時禱告神都是把自己想跟神祈求的向神訴說，也不知道自己的禱告合不合主的心意。但大家是否知道，若我們的禱告不合主心意，我們就與神失去了正常的關係，也無法接受神靈的感動，更不能達到蒙神稱許。因此，如何禱告才合神心意，是我們基督徒急需明白的真理。今天我們就交通一下關於禱告方面的真理，希望能給大家帶來一些幫助。願主帶領我們！

首先說說我們基督徒為什麼要禱告。其實，禱告是我們接觸神靈的一種途徑，也是呼求神的一種方式。我們在生活中遇到各種難處、問題，就需要呼求神，尋求神的開啟、引導，達到明白神的心意，按神的要求去做，這就是我們向神禱告的真正意義。就像孩子在母親面前一樣，有什麼事都要和媽媽說，媽媽就會按照孩子的缺少供應他，同時還會告訴他什麼事能做、什麼事不能做，孩子漸漸明白了媽媽的心意，就會分辨善與惡，知道該怎麼做正確了。我們向神禱告也是這樣，我們跟神越有真實的禱告，與神的關係越親近，我們越能接受聖靈的感動，越能明白主的心意，生命長進也越來越快，這些果效都是跟神有真實的禱告帶來的。所以明白如何禱告這方面的真理，對我們基督徒來說真的很重要。

現在我們明白了禱告的意義，為了能使我們對自己的禱告有分辨，能禱告到主的心意上，下面咱們解剖兩種不合主心意的禱告。

由兩個花籃得到的啟發 ——防備假基督迎接主再來的路途

由兩個花籃得到的啟發

——防備假基督迎接主再來的路途

徐　凡

閒暇之餘，我在網上看到一個有關所羅門的故事。故事的大致內容是：鄰國國王送給所羅門兩個稀有罕見的花籃，一個花籃裡的花是真的，另一個花籃裡的花卻是假的，但兩個籃子裡的花極為相似，幾乎無法從外表上辨別真假。鄰國的使臣對所羅門的智慧早有耳聞，於是請所羅門辨別真假。所羅門派人把兩個花籃拿到花園，當大家都不明白所羅門的用意時，所羅門叫大家一起去花園賞花。看到了兩個花籃大家才明白了，真正的花吸引了眾多蜜蜂，而假的花卻孤單地呆在籃子裡。

就如文中所說，這個故事雖然簡單，但蘊含了屬靈的意義。有生命的花才能釋放香氣、分泌花蜜，才能吸引蜜蜂來採蜜；相反，沒有生命的花是死的，即使外表再相似，它卻散發不出吸引蜜蜂的香氣，而且分泌不出可供蜜蜂採取的花蜜。

看了所羅門王辨別真假花的故事，我不禁想到：現在很多弟兄姊妹都在虔誠地等候主耶穌的再來，但同時又害怕受迷惑而拒絕主耶穌再來的福音，因主耶穌說過：「那時，若有人對你們說『基督在這裡』，或說『基督在那裡』，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24:23-24）所以，很多人即使聽到了全能神教會傳揚、見證主已經回來了，也不尋求、考察，而是隨從宗教界持守「凡見證主回來的都是假的」這樣的觀念盲目論斷、定罪、抵擋。我們這樣做真能迎接到主的重歸嗎？細細揣摩主的教導，其實主的心意是為了讓我們學會分辨假基督，而不是讓我們因著末世有假基督的出現就拒絕他再來的福音。如果我們因著害怕受迷惑就只顧防備假基督而不注重聽神的聲音、分辨神的聲音，這樣是不是容易把主的再來也拒之門外，失去神的末世救恩呢？想想當初主耶穌來作工時，在聖殿裡事奉耶和華神的祭司長、文士、法利賽人，他們持守舊約聖經與自己的觀念想像，不但不尋求、考察主耶穌的作工，反而還把主耶穌釘在了十字架上犯下了滔天大罪，最終遭到了神的懲罰與咒詛。而彼得、拿但業還有撒瑪利亞婦人等，他們則是因著聽了主耶穌的話，才認出主耶穌就是要來的彌賽亞，而跟隨了主得到了主的救贖。主耶穌曾對我們說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:13）啟示錄2-3章中也多次預言說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」主早就向我們預示，他末世再來還要發聲說話澆灌、牧養我們，供應我們真理。所以，我們聽到有人傳主耶穌再來的福音，應該先尋求考察，從中分辨是否是主的再來，這樣就不會錯過與主重逢的機會。

獨一無二的神自己 一 神的權柄（一）

獨一無二的神自己　一

神的權柄（一）

四、神對撒但的吩咐

伯2:6　耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」

撒但從不敢超越造物主的權柄，萬物得以在規律中存活

這是在《約伯記》當中摘錄下來的一句話，這句話中的「他」即指約伯。這一句話雖然很簡短，但是說明了好多問題，它記述的是神在靈界與撒但的一句具體的對話，它交代了神說話的對象——撒但，也記述了神話語的具體內容，這個內容是神對撒但的吩咐也是命令，這個命令的具體細節涉及到約伯性命的存留，涉及到神給撒但對待約伯的底線——只要存留約伯的性命。從這句話中我們首先得知這句話是神對撒但說的話，結合《約伯記》的原文，讓人了解到神是在什麼樣的背景之下說了這樣的話：因為撒但要控告約伯，所以它必須獲得神的同意它才能去試探約伯，在神准許了撒但的請求去試探約伯的情況之下，神對撒但提出了一個這樣的條件，神說：「約伯在你手中，只要存留他的性命。」這是一句什麼性質的話？很顯然它是一個吩咐，是一個命令。了解了這句話的性質之後，當然你也應該了解這個命令的發布者是神，而領命的與聽命的對象是撒但。不言而喻，這兩者的關係通過這一個命令顯示給每一個讀到此話的人，當然這也是聖經中對神與撒但對話的記載所提供的在靈界神與撒但之間的關係，提供的神與撒但身分與地位的區分，也是迄今為止人類通過具體的事例、具體的文字記載而得知的神與撒但的身分、地位的截然不同。在這裡，我不得不說這句話的記載是人類認識神的身分與地位的重要文獻，它提供了人類認識神所需的重要資訊，讓人透過造物主在靈界曾經與撒但的其中一段對話，了解到造物主權柄的又一具體內容。在這一句對話中，造物主獨一無二的權柄又一次得到了證實。

全能神教會 | 聖 經 的 說 法（四）

聖 經 的 說 法（四）

有許多人認為明白了聖經、能解釋聖經就是找著了真道，事實上真是這麼簡單嗎？聖經的實情是什麼人都不清楚，聖經只不過是神作工的歷史記載，是神前兩步作工的見證而已，你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？過去的事拿到今天都屬於歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實。因神不回顧歷史！所以說你只明白聖經，不明白神現在要作的工作，你信神不尋找聖靈的作工，你就不懂得什麼叫尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史，也就是研究神創造整個天地的歷史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求認識神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白歷史的，你就得尋求神現時的心意，你就得找聖靈作工的動向。你若是考古學家可以看聖經，但你不是考古學家，你是信神的，你最好尋求尋求神現時的心意。看聖經頂多能明白一點以色列的歷史，明白亞伯拉罕的一生，大衛的一生，摩西的一生，了解他們怎麼敬畏耶和華，耶和華怎麼焚燒抵擋他的人，又怎麼曉諭那個時代的人，你只能了解神過去的作工。聖經的記載涉及到當初以色列人在耶和華的帶領之下如何敬畏神，如何生活。因為以色列人屬於神的選民，在聖經舊約裡你能看見以色列的眾百姓對耶和華的忠心，凡是順服耶和華的都有耶和華的看顧、祝福，你能知道神在以色列作工滿有憐憫、滿有慈愛，又有焚燒之火，以色列國家從上到下都敬畏耶和華，所以說整個國家都蒙神祝福，這就是舊約記載的以色列的歷史。

全能神教會 | 實 行 （五）

實 行 （五）

在恩典時代，耶穌說了一些話、作了一步工，都是有背景的，都適合當時人的情形，他是根據當時的背景說話作工，也說了些預言。他預言在末世有真理的聖靈要來，在末世要作一步工作，就是說，除了那個時代他自己要作的工作以外，其餘他都不清楚，就是說，道成肉身的神帶來的工作是有限的。所以他只作他本時代的工作，不作與他無關的工作。當初，他作工作不是根據感覺也不是根據異象，而是根據時間、根據背景作工。沒有任何一個人帶領指導他，他作的工作全部是他的所是，也就是神的靈道成肉身所該作的工作，就是道成肉身帶來的所有的工作。或許你因著恩典時代的恩典與平安使你的經歷中有不少類似感覺的經歷，或者是人的敏感的經歷。耶穌作工只是根據他自己所看見、所聽見的來作工，也就是靈直接出來作工，不用使者向他顯現，給他異夢，也不用任何大光向他照耀讓他認清，他作工自由隨便就是因為他作的工作並不是根據感覺。也就是說，他作工作並不是摸索或猜測著作，而是手到擒來，按著他的想法、按著他肉眼所看見的來作工說話，及時地供應著跟隨他的每一個門徒。這一點就是神與人作工的區別：人的作工是尋求、摸索，都是在別人的基礎上模仿或推敲，以至於有了更深的進入；神的作工就是供應他的所是，作他自己該作的工作，不是在任何一個人的作工上有所認識而供應教會，而是根據人的情形作現時的工作。所以，這樣作工就比人作的自由幾千倍，甚至在人看像「不守本分」一般，想怎麼作就怎麼作，但所作的工作都是新的工作，但你該知道，神道成肉身作工從不憑感覺。

全能神教會 | 論 到「福 氣」，你 們 怎 麼 認 識

論 到「福 氣」，你 們 怎 麼 認 識

人出生在這個時代，雖經受撒但污鬼的敗壞，但人卻又因著敗壞而蒙了極大的拯救，甚至高於約伯得到的漫山遍野的牛羊與萬貫家產，而且更高於約伯受試煉之後看見耶和華的福氣。約伯是在經受死的試煉之後才聽見耶和華的說話，聽見在雲彩裡的耶和華的聲音如同打雷，但並未看見耶和華的面，也不知耶和華的性情。約伯得著的僅僅是供應肉體享受的物質的財產與眾城中最漂亮的兒女，還有天上的使者的庇護，他並未看見耶和華，雖被稱為義但並不知耶和華的性情。而今天的人雖然物質享受可說是暫時貧困或外界環境惡劣，但我卻將萬古以來我從未向人公開的，而且始終隱祕的性情與我萬世以前的奧祕都向這最低賤的但又蒙了我極大拯救的人顯明，而且是頭一次顯明，在這以前從未有過這樣的工作，你們雖然遠遠不及約伯，但你們所得著的、所看見的卻又遠遠超過約伯。你們雖然經受百般的痛苦，經受了百般的折磨，但人所受的苦並不是猶如約伯一樣的試煉，而是因著人的悖逆、因著人的抵擋，又因著我的公義性情而接受的審判與刑罰，是公義的審判、刑罰與咒詛。而約伯本是以色列中蒙耶和華極大愛憐的義人，他本沒有行惡，也沒有抵擋耶和華，而是忠心地在耶和華面前盡忠，他是因著義而受試煉，是因著是耶和華忠實的僕人而經受火一樣的試煉。今天之人是因著污穢、因著不義而接受我的審判、咒詛，雖然所受之苦並不像約伯一樣失去牛羊、家產、僕人、兒女、親朋好友，但人所受的卻是火的熬煉、焚燒，而且比約伯更重的是，就這樣的試煉並沒有因著人的軟弱而減輕或挪走，而是持續了很久，直至人的生命結束之日，這是懲罰、審判、咒詛，是無情的焚燒，更是人應得的「產業」，是人應得的一份，是我公義性情發表的地方，這是公開的事實。但人所得的早已大過今天所受的苦，你們所受的苦僅是因著愚昧所經受的挫折，你們所得的卻是你們所受之苦的百倍。按著舊約在以色列定的律法，凡抵擋我的、凡公開論斷我的、凡不遵行我道卻又大膽為我獻凡祭的人，在聖殿裡必有火將其燒死，或是有選民將其用石頭砸死，甚至連其家族子孫以及與其關聯的直系親屬都將遭受我的咒詛，來世不得自由，做我奴僕的奴僕，而且被我攆出到外邦流亡，不得回其故土。而今天之人所受之苦按著所作、所行的遠遠不及以色列人所受的懲罰重，說你們今天所受之苦是報應也不無理由，因為你們做得太過分了，若拿到以色列你們就成了千古的罪人，早被以色列民給碎屍萬段了，也成了耶和華聖殿裡天火燒死的對象。今天你們得著的是什麼？你們承受、你們享受的又是什麼？我在你們身上是顯明了我的公義性情，但最主要的是顯明我的救贖人類的忍耐之心。可以說，我在你們身上作的僅是忍耐的工作，是為了我的經營，更是為了人類的享受。

全能神教會 | 中國選民不能代表以色列的任意一個支派

中國選民不能代表以色列的任意一個支派

大衛家本是接受耶和華應許，而且承受耶和華產業的家族，原本是以色列的一個支派，即屬選民。當時耶和華制定給以色列人一個律法，就是凡屬於大衛家的猶太家族的人，凡從這個家族出生的都承受產業，是承受百倍的人、得長子名分的人，是當時以色列中最高級的人，是整個以色列家族中最有地位的上層人物，他們這些人直接在聖殿裡穿祭司袍、佩戴祭司華冠事奉耶和華，當時耶和華稱他們為忠誠的聖僕，他們得到以色列各支派人的敬仰，所以，當時他們都被尊稱為主，這都是律法時代耶和華作的工作。今天這些人仍舊在聖殿裡這樣事奉耶和華，所以他們永遠是耶和華所封的王，無人能奪走他們的冠冕，也無人能改變他們的事奉，因他們原本屬於大衛家的，而且是耶和華賜給他們的。之所以說你們原本不屬大衛家，是因你們本不是以色列民，而是屬於以色列以外的外邦家族中的，而且你們的本性又不是敬拜耶和華的，而是屬於抵擋耶和華的，所以你們的身分本不同於大衛家族的人，而且不是承受我產業的人，更不是得百倍的人。

全能神教會 | 獨一無二的神自己 四 神的聖潔（一）

獨一無二的神自己　四

神的聖潔（一）

今天對「神的權柄」又作了一些補充交通，對「神的公義」我們先不說，今天說一個全新的話題——神的聖潔，神的聖潔這也是神的獨一無二的實質的一個方面，所以我們在這裡很有必要交通。我交通的關於神的實質的這一方面與以上交通的神的公義性情、神的權柄那兩方面是不是都是獨一無二的？（是。）神的聖潔也是獨一無二的，那這個獨一無二的根據是什麼，根源是什麼，這是我們今天交通的主題，聽明白了嗎？你們跟著我說一遍，神的獨一無二的實質——「神的聖潔」。（神的獨一無二的實質——「神的聖潔」。）你們重複完這話心裡感覺怎麼樣？也可能有些人有一些疑問：為什麼交通神的聖潔呢？別著急，我跟你們慢慢講，你們一聽就知道我交通這個話題的必要性了。

全能神教會 | 全 能 者 的 嘆 息

全 能 者 的 嘆 息

在你的心中有一個天大的祕密是你從未覺察到的，因為你活在了沒有光明照耀的世界之中。你的心、你的靈被那惡者奪走；你的雙目被黑暗遮蔽，看不到天上的太陽，看不到夜空中的那顆閃爍著的星斗；你的雙耳被欺騙的言語堵塞，聽不到耶和華打雷般的聲音，也聽不到從寶座之上流出的眾水的聲音。你失去了本該擁有的一切，失去了全能者賜給你的一切，進入了無邊的苦海之中，沒有救助的力量，沒有生還的希望，只是在掙扎、在奔波……從那一刻開始，你就注定被那惡者苦害，遠離全能者的祝福，遠離全能者的供應，走上一條不歸路。千萬聲呼喚難以喚醒你的心、你的靈，你沉睡在惡者的手中，被那惡者引誘進入了無邊的境地，沒有方向、沒有路標。從此，你失去了起初的天真、無邪，開始躲避全能者的看顧。那惡者在你的心中指引著你的一切，成了你的生命，你不再害怕他，不再躲避、懷疑他，而是把他當作心中的神，你開始供奉他、朝拜他，與他形影不離，與他相互承諾生死。你全然不知你到底來源於何處，為何而生，為何而「死」。全能者被你看為陌生，你不知其來源，更不知其對你所作過的一切。從他來的一切都被你看為仇視之物，你不知道珍惜，也不知道其價值的所在。你與那惡者同行，起步在你得到全能者供應之日，幾千年的風雨，你與那惡者一起走過來，共同「對付」曾是你生命源頭的神，不知悔改，更不知自己已到了滅亡的境地。你忘記了惡者曾引誘、苦害你，忘記了你的起初，就這樣一步步被那惡者殘害到了今天，你的心、你的靈已麻木、腐朽，不再抱怨人世間的苦惱，不再認為人世間的不平，更不在乎全能者的存在與否。因為那惡者早已被你認為是你的生身父親，你已經不能離開他——這就是你心中的「祕密」。

全能神教會 | 與基督不合的人定規是抵擋神的人

與基督不合的人定規是抵擋神的人

人都想看見耶穌的真面目，都願與耶穌同在一起，我想沒有一個弟兄或姊妹會說他不願見到耶穌，不願與耶穌在一起。在你們未見到耶穌之前，也就是你們未見到道成肉身的神之前，你們會有很多想法，例如耶穌的長相如何，他的說話如何，他的生活方式如何等等，但當你們真見到他的時候，你們的想法就會急劇地變化，這是為什麼？你們想知道嗎？人的思維固然不可忽視，但基督的實質則更不容人改變。你們把基督當作神仙，把基督當作聖人，卻沒有一個人把基督看作一個有神性實質的正常人，因此，許多日思夜想見神的人竟然與神為敵、與神不合，這豈不是人的錯誤嗎？到現在你們仍然認為你們的信心與忠心足夠配見基督的面，我勸你們還是多裝備些實際的東西吧！因為在以前、現在、以後有許多與基督接觸的人都失敗了，都扮演了法利賽人的角色，你們失敗的原因是什麼？就是因為你們觀念中都有一位高大的值得人仰慕的神。但事實卻並未如人的願，基督不僅不高大而且特別矮小，不僅是人而且是一個普通的人，不僅不能上天而且在地上也不是來去自如。就這樣，人便把其當作一個普通的人一樣對待，與其相處隨隨便便，與其說話信口雌黃，在此同時仍舊等待著「真正的基督」的到來。你們把已經到來的基督當作普通的人，把他的話當作普通人的說話對待，因此你們並未從基督得著什麼，而是將自己的醜相完全暴露在光中。