信神就当顺服神

信神到底是为了什么？对这个问题多数人还是稀里糊涂，对实际的神、天上的神总是采取两种截然不同的看法，说明人信神并不是为了顺服神，而是为了获得某种利益，或者逃脱灾难之苦，人才有了一点点顺服的成份，这种顺服都是有条件的，都是以个人前途为前提而顺服的，都是迫不得已的，那么你信神到底是为了什么？如果你单是为了前途，为了命运，那你最好不要信，你这样的“信”属于自我愚弄，属于自我安慰、自我欣赏。若你的信神不是建立在顺服神的基础上的，那么，你终究要因抵挡神而受惩罚。凡是信神不寻求顺服神的人，都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。外表顺服如羊，心里却存着恶意，这样的人属于披着羊皮的狼，是直接触犯神的人，对这样的人神一个不放过，圣灵要一个一个地显明，让所有的人都看见，凡是假冒为善的人，必定会被圣灵所厌弃，谁也不要着急，对这样的人，神一个一个地处置，一个一个地解决。

人在神的经营中才能蒙拯救

神的经营对于每一个人来说都是很陌生的，因为人都觉得神的经营是与人毫不相干的事，那只是神作的工作，是神自己的事，所以人类对于神的经营都不闻不问。这样，人类的蒙拯救就成了很模糊的事，成了很空洞的说辞。虽然人跟随神是为了蒙拯救，是为了进入美好的归宿，但人却并不关心神如何作、神计划要作什么、人类怎么配合才能达到蒙拯救，这是很可悲的事。人类的蒙拯救离不开神的经营，更不能摆脱神的计划，但是人类却并不以神的经营为重，所以人类与神的距离越来越远，以至于越来越多的并不知道什么是受造、什么是信神、如何敬拜神等等这些与人蒙拯救息息相关的问题的人也来加入到跟随神的行列中。所以，在这里我们很有必要谈谈有关于神的经营这方面的话题，以便每个跟随神的人都能很明确地知道跟随神与信神的意义，也能更准确地选择自己当走的道路，而不是仅仅为了得福、为了躲避灾难、为了出人头地而跟随神。

认识神是达到敬畏神远离恶的途径

每个人都当重新审视自己信神的生涯，在跟随神的过程中是否对神有真正的了解、真正的理解与真正的认识，是否真的知道神对各类人的态度是什么，是否真的了解神在你身上作的工与神对你所作所为的定义。对于这位在你身边陪伴你左右、引导你前行的方向、主宰你的命运、供应你所需的这一位神你究竟了解多少、认识多少？你是否知道他每天在你身上作什么？是否知道他作每件事的原则与宗旨是什么？是否知道他是如何引导你的？是否知道他是如何供应你的？是否知道他是以什么方式带领你的？是否知道他在你身上要得着什么、要成就什么？是否知道他对待你各类表现的态度？是否知道你是不是他喜爱的人？是否知道他喜怒哀乐的由来与其背后的心思、意念与他的实质？你是否知道你信的这位神究竟是一位什么样的神？等等这些问题是否是你从来都不曾了解的，是你从来都不曾想到的？在你信神的过程中，你是否曾经以自己对神话语真实的体会与经历而消除了对神的误解？你是否曾经接受神的管教、责打而对神产生了真正的顺服与体贴？你是否曾经在神的刑罚、审判中认识了人的悖逆、人的撒但本性而对神的圣洁有了些许的了解？你是否在神话语的引导、开启之下开始有了新的人生观？你是否在神对你的试炼中感觉到了神的不容人触犯与神对你的要求、对你的拯救？如果你不知道什么是对神的误解，也不知道如何消除对神的误解，那可以说你从未与神有过真正的交往，你也从未了解过神，至少可以说你从来就不想了解神。如果你不知道什么是神的管教与责打，那你肯定不知道什么是顺服与体贴，至少你不曾对神有真正的顺服与体贴。如果你不曾经历神的刑罚、审判，那你势必不知道什么是神的圣洁，更不清楚什么是人的悖逆。如果你从来没有真正的正确的人生观，没有正确的人生目标，依然为以后的人生道路而迷茫、彷徨，甚至踌躇不前，那你肯定从未得到过神的开启与引导，也可以说，你从未真正得到神话语的供应与补给。如果你还未经受神的试炼，不言而喻，你肯定不会知道什么是神的不容人触犯，也不会了解神对你的要求究竟是什么，更不会知道神经营拯救人的工作究竟是什么。一个人无论信神多少年，若在神的话上没有任何的经历与领悟，那他必然没有走上蒙拯救的路，他对神的信必然没有实际内容，他对神的认识也必然是零，不言而喻，他根本不懂什么是敬畏神。

第 二 十 六 篇 说 话 的 揭 示

第 二 十 六 篇 说 话 的 揭 示

从神所有的说话当中可看到，神的日子一天一天地逼近，似乎就在眼前，似乎在“明天”，使所有的人看了神的话之后心惊胆又寒，又觉着几分世间的凄凉，似乎在飘落叶，又伴随着小雨，所有的人都不见踪影，似乎人都绝迹了。人都有一种不祥之感，虽然所有的人都在用劲，也希望满足神的心意，所有的人都使足了浑身的力量来满足神的心意，以便使神的旨意畅通无阻，但在这种感觉之中总掺有人的不祥之感。就今天的说话，若公布于众，公布于全宇之下，所有的人都会俯伏下来痛哭一场的，因为在“我要鉴察全地，以公义、以威严、以烈怒、以刑罚出现在世界的东方向万人显现！”这句神话中，凡是通灵的人都能看出，谁也难逃神的刑罚，人都得经过刑罚之苦之后各从其类。的确不假，这是神作工的步骤，谁也改变不了。神创世时，在带领人类时，显出他的智慧奇妙，在结束时代时，才让人看见他真实的公义、威严、烈怒、刑罚，而且必须通过刑罚才能看见神的公义、威严、烈怒，这是必经之路，犹如神在末世必须道成肉身一样，是必不可少的。当神将全人类的结局都宣告之后，又将神在现在作的工都显明给人，例如说“往日的以色列已不存在，今日的以色列在世界之上屹立起来，在所有的人心中站立起来，今日的以色列必因我民而得到生存之本！”“可恨的埃及啊！……怎能不在我的刑罚之中生存呢？”神有意将两个对立的国家在神手中所得之果向人显明，一方面指物质的以色列，另一方面指神的所有选民，即神的选民随着以色列的变动而变动。当以色列完全归复原形时，所有的选民也随之被作成，即以色列是神所爱之人的一个有意义的象征。而埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越败亡，神所恨之人也越败坏，从而巴比伦就随之而倒塌。这样形成一个鲜明的对比，借着宣告以色列与埃及的结局就将神对所有人的归宿给显明了，所以神一提起以色列就提起埃及。从此足见，当埃及败亡之日正是世界毁灭之日，是神刑罚万人之日，这是在不久将发生的事，是神很快要作成的，这个在人的肉眼当中一点儿看不出来，但又是必不可少，而且是谁也改变不了的。神说“凡抵挡我的必被我刑罚到永远，因我是嫉妒人的神，对所有人的所有作为都不轻易放过”。神为什么这样绝对地说呢？而且神又亲自在大红龙的国家而道成肉身呢？从神的说话之中看见神的目的，不是拯救人，不是怜悯人，不是看顾人，不是保守人，而是来刑罚所有的抵挡他的人。因为神说“无一人能逃脱我的刑罚”，神在肉身之中生活，而且是一个正常的人，但他并不因着人不能从主观上认识而饶恕人的软弱，而是因着正常的人来定所有人的罪，将所有看见他肉身的人都归在被刑罚之人当中，从而作为所有在大红龙国家以外的人的牺牲品。但这并不是神道成肉身的一个主要的目的，神道成肉身主要是为了与大红龙在肉身中争战，借着在肉身中争战来羞辱它，因为在肉身的角度上比站在灵的角度上与其争战更能显明神的大能，所以神采用在肉身中争战的方式来显明神的作为与全能。因着神道成肉身，不知将多少人“无辜”地定罪，不知将多少人打入地狱之中，扔在刑罚之中，在肉体中受苦，这正是神公义性情的显露，不管抵挡神之人现在怎么变化，但神正直的性情却永不改变，将人一次而永远地定罪，使其永远不得翻身。人的性情却不能像神一样，对抵挡神的人总是忽冷忽热、忽左忽右、忽上忽下，不能始终如一，时而恨之入骨，时而亲密无间，因着人对神的作工并不认识，所以导致如今这个境地。神为什么说“天使总归是天使，神总归是神，魔鬼总归是魔鬼，不义的仍旧不义，圣洁的仍旧圣洁”这一类话呢？难道还看不透吗？莫非神记错了吗？所以神说“人都各从其类了，不知不觉中都归到其‘家族’之中”，从此看出，在现在神已将万物都各归其“家族”之中了，不再是“大千世界”了，人也不再吃大锅饭了，而是在自己的“家”中尽着“自己的本分”，扮演着自己的角色。这是神创世时的原有计划，各从其类之后便“各吃各自的饭”了，即神便展开审判了，因此，神口发出这样的话：“我要恢复创世之态，恢复所有一切的本来面目，彻底变化，让所有的一切都归在我的计划之中。”这正是神作所有工作的目的，并不难理解，神要完成他的工作，难道人会拦阻了神的工作吗？难道神能将他与人立的“约”而自己撕毁吗？神的灵作的事有谁能改变呢？莫非是人中的任意一个吗？

「救主」早已駕著「白雲」重歸

幾千年來，人一直盼望能夠看見救世主的降臨，盼望能夠看見救世主耶穌駕著白雲親自降臨在渴慕盼望他幾千年的人中間，人也都盼望救世主重歸與人重逢，就是盼望那與人分別了幾千年的救主耶穌重新歸回，仍舊作他在猶太人中間作的救贖的工作，來憐憫人，來愛人，來赦免人的罪、擔當人的罪，以至於他擔當人的一切所有過犯，把人從罪中拯救出來。人所盼望的就是救主耶穌仍舊作人可愛的、可親可敬的救世主，從不向人發怒，也不責備人，而是饒恕、擔當人的一切所有罪過，以至於仍舊為人死在十字架上。自從耶穌走後，跟隨他的門徒，以至於因著他的名得救的所有的聖徒都是在這樣苦苦地想念他、期盼他，恩典時代所有的從耶穌基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶穌能夠駕著白雲在末世的某一個大喜的日子降臨在人中間向萬人顯現。當然，這也是今天所有的接受耶穌救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶穌救主救恩的人都在「苦苦地巴望」耶穌基督能夠突然降臨，來「應驗」耶穌在世時所說的話「我怎麼走，同樣我還要怎麼來」。人都這樣認為，耶穌釘十字架復活以後，是駕著白雲歸到天上至高者的右邊的，同樣，他仍然駕著一朵白雲（白雲就指耶穌歸到天上之時所駕的白雲）帶著猶太人的形像、穿著猶太人的服飾降臨在苦苦巴望他幾千年的人類中間，向他們顯現之後賜給他們食物，向他們湧出活水，滿有恩典、滿有慈愛地生活在人中間，活靈活現等等這一切人的觀念中所認為的。但是，耶穌救主卻並沒有那樣作，他作的與人的觀念恰恰相反，他並不在那些苦盼他重歸的人中間降臨，而且也沒有駕著「白雲」向萬人顯現。他早已降臨，但人卻並不認識，人也並不知曉，只是在漫無目的地等待著他，豈不知他早已駕著白雲（白雲就指他的靈、他的話、他的全部性情與所是）降在了末世要作成的一班得勝者中間！人怎麼能知道聖潔的救主耶穌，雖然滿有慈愛、滿有愛人的心，但他怎能在那些滿了污穢、污鬼群居的「聖殿」裡面作工呢？人雖然都等待他的降臨，但是他又怎能向那些吃不義之人的肉、喝不義之人的血、穿不義之人的衣服、信他卻不認識他而是一味地向他勒索的人而顯現呢？人只知道救主耶穌滿了慈愛、滿了憐憫，而且他又是充滿救贖的贖罪祭，但是人卻並不知道他是滿載著公義、威嚴、烈怒、審判的帶有權柄、滿有尊嚴的神自己，所以即使人都苦苦地巴望、渴慕救贖主的重歸，甚至人的祈禱感動了「上天」，但是救主耶穌卻並不向這些信他卻並不認識他的人顯現。

當持守住你對神的忠心

現在聖靈在教會裡怎麼作工？你掌握了嗎？弟兄姊妹最大難處是什麼？最缺少的是什麼？現在有一些人在試煉中消極了，有的人甚至發怨言，有的人因神話說完了就不往前走了。人還沒有走上信神的正軌，不會獨立生活，自己維持不了自己的靈生活。有些人就是神發聲說話他跟著走，也有追求的勁，也願意實行，當神不說話發聲了，他就不往前走了，人的心還沒有明白神的心意，對神沒有自發的愛，以前跟從神都是被迫，現在有的人對神的工作厭煩了，這不都在危險之中嗎？有許多人是處於應付狀態，雖然也吃喝神的話，也禱告神，但都是三心二意，心裡不像以前那麼有勁了，對神作的熬煉成全的工作多數人都不感興趣，似乎裡面總是沒勁，被過犯所勝也不覺得虧欠神，不知道懊悔自己，也不追求真理，也不離開教會，只追求暫時的享受，這是最蠢的傻瓜！到時候都是被撇的對象！沒有一個得救的！你認為一次得救就永遠得救了？那是糊弄人的說法！凡不追求生命進入的，都得受刑罰。多數人對生命進入、對異象、實行真理根本不感興趣，不追求進入更不追求進深，這不是自己把自己斷送了嗎？現在有一部分人光景越來越好，聖靈越作工，裡面越有信心，越經歷越覺得神的作工太奧祕，越進深裡面認識越多，感覺到神的愛太大，裡面踏實透亮，對神的工作有認識，這就是有聖靈工作的人。有些人說，雖然沒有神的新的說話，但是我得追求真理進深，在實際經歷當中在每件事上都求真，進入神話實際，這樣的人有聖靈作工。雖然神向每一個人都掩面、都隱藏了，不說話也不發聲，人裡面有時受點熬煉，但神並不完全離開人，人如果不能持守當行的真理，這樣的人沒有聖靈工作。熬煉階段，在神掩面的階段，你沒有信心退縮了，不注重經歷神話了，這就是逃離神的作工了，以後就是被撇的對象，不追求進入神話的人沒法站住神的見證。人能為神作見證，滿足神的心意，都是靠人追求神話這個勁支配的。神在人身上作的工作，主要是讓人得著真理，你追求生命都是為了成全你，都是為了讓你合神使用。你現在只追求聽奧祕，聽聽神的說話，飽一下眼福，看看新的東西或者看看有什麼動態，滿足你的好奇心，你心裡有這存心那你滿足不了神的要求。不追求真理的人不能跟隨到底，現在並不是神不作，是人不配合，因人厭煩神的作工，總想聽祝福的話，不願聽審判人、刑罰人的話，這裡是什麼原因？是因為人得福的慾望沒有得著成全人就消極軟弱的緣故，不是神有意不讓人跟隨，也不是神有意打擊人，人消極軟弱都因人的存心不對，神是使人活的神，神不能將人帶入死亡之中，人消極軟弱、退後都是人自己造成的。

愛神才是真實的信神

今天你們追求愛神、認識神，一方面需要苦難熬煉，另一方面需要你們付出一番代價。愛神這是一門最深的功課，可以說人一輩子信神所學的功課就是愛神。就是說，你信神就得愛神，你如果只信神不愛神，沒達到認識神，從未從心裡發出真實的愛去愛神，那你信神是枉然，你信神如果不愛神就枉活一世，你的一生是最低賤的一生。一生從未愛過神，從未滿足過神，那你活著有什麼意義呢？你信神有何意義呢？不是徒勞嗎？就是說，人要信神、要愛神得付一番代價，不追求在外面做什麼，而是在心的深處能有真實的看見。唱詩、跳舞很有勁，一實行真理就不行了，這是愛神嗎？愛神得凡事都去尋求神的心意，遇到什麼事都能往深處去扎根，去摸神的心意，看看神在這事上的心意是什麼，神要求你達到的是什麼，你當怎樣體貼神的心意。如：臨到一件事需要你受痛苦，此時你當明白神的心意是什麼，你該怎樣體貼神的心意，你不能滿足自己，先把自己放下，肉體是最卑賤的，你得尋求滿足神，你得盡到你的本分。當你這樣想的時候，神在這事上就特別開啟你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉體看作是最低賤的東西。你越滿足肉體，它越得寸進尺，這次滿足它，下次它還有要求，總這樣做，人就更愛自己的肉體了。肉體總有奢侈的慾望，總讓你滿足它，總讓它裡面得享受，或吃、穿，或發脾氣，或體貼自己的軟弱，懶惰……你越滿足它，它的慾望越大，而且越來越放蕩，達到一個地步，人的肉體能存有更深的觀念，能悖逆神，能高捧自己，而且對神的工作也疑惑。你越滿足肉體，肉體軟弱越多，總感覺沒人體貼你的軟弱，你總認為神作得太過分了，而且還會說：神怎麼這麼嚴厲呢？為什麼總對人不放鬆呢？人滿足肉體太厲害，太寶愛肉體，就能把自己斷送了。如果你真實愛神，不滿足肉體，你就看見神所作的太合適、太好，咒詛你悖逆、審判你的不義是應該的。有時神責打、管教你，興起環境來磨練你，逼著你到神面前，你總感覺神所作的太好，這樣你似乎覺著沒有多大痛苦，而且覺著神太可愛了。你如果體貼肉體軟弱，說神作得太過分，那你就覺著你總在痛苦之中，總有憂傷，而且對神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不體恤人的軟弱，不知道人的難處，你就總覺著你一個人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，這時你就發怨言了。你越這樣體貼肉體軟弱，越覺得神作得太過分，到最後嚴重到一個地步，你否認神作的工，開始抵擋神，裡面就滿了悖逆的東西。所以說得背叛肉體，不能體貼它，什麼丈夫、妻子、兒女、前途、婚姻、家庭這些都沒有！「我心裡只有神，我得好好滿足神，不能滿足肉體」，你有這個心志才行。總有這個心志，實行真理，放下自己的時候，稍用勁一努力你就能行出來。從前傳說有個農夫，在路上看見一條蛇凍僵了，他撿起來放在懷裡，蛇醒過來之後，把農夫咬死了。人的肉體就像蛇一樣，本質就是傷害人的性命，等到你肉體完全得逞的時候，也就是你斷送性命的時候。肉體是屬於撒但的，它裡面總有奢侈的慾望，總想為自己，總願享福，貪享安逸，不著急不上火，無所事事，你滿足肉體到一個地步，到最後它要把你吞滅。就是說你這次滿足它了，下次還讓你滿足它，它總有奢侈的慾望，總有新的要求，藉著你體貼肉體的機會，讓你更寶愛肉體，活在肉體的安逸之中，你若總是勝不過它，最後把你自己斷送了。你在神面前能不能得著生命，最後是什麼結局，就看你自己怎麼實行背叛肉體。神拯救了你，也揀選預定了你，但你現在不願意滿足神，不願意實行真理，不願意以自己真實愛神的心來背叛自己的肉體，到最後把自己就坑了，那你就要受極大的痛苦。你總體貼肉體，慢慢撒但就把你裡面侵吞了，也沒有什麼生命了，也沒有什麼靈的感動了，到有一天裡面就徹底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你擄去了，你再也沒有神了，那時你就會否認神的存在而離開神。所以要想愛神，得付出一番苦的代價，得受苦，並不須外面怎麼熱心、怎麼吃苦，或多看看書、多跑跑路，乃是能放下人裡面的東西：奢侈的想法、個人的利益、己的打算、觀念、存心。這才是神的心意。

全能神教會 | 耶穌作工時曾醫病趕鬼，顯神蹟異能，全能神作工為什麼不顯神蹟奇事呢？

神話答案：

「神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果『耶穌』再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。為什麼今天神作的工作跟耶穌的作工不一樣？為什麼今天神不行神蹟奇事、不趕鬼、不醫病？如果耶穌作的工跟律法時代一樣，能不能代表恩典時代的神？耶穌能不能完成釘十字架的工作？耶穌如果像律法時代那麼進聖殿、守安息日，誰也不逼迫他了，都擁護他了，那他能釘十字架嗎？能完成救贖的工作嗎？如果在末世神道成肉身，還像耶穌那樣顯神蹟奇事，那有什麼意義呢？只有藉著在末世作另一部分工作，代表他經營計劃當中的一部分，人對神的認識才能進深，神的經營計劃才能完成。

……

現在你們都應清楚，神在末世主要作成『話成肉身』這一事實，藉著實際地在地作工，讓人認識他、接觸他，看見他的實際作為，讓人清楚地看見神既能顯神蹟奇事，有時又不能顯神蹟奇事，這就分是在什麼時代了。從此你就能看見神不是不能顯神蹟奇事，而是根據工作不同、時代不同而變化作工，現在這步工作神不顯神蹟奇事了，耶穌那個時代神顯了一些神蹟奇事，因為那個時代工作不同。在今天神不作那個工作，有的人認為神不能顯神蹟奇事，或認為不顯神蹟奇事就不是神，這不是謬論嗎？神能顯神蹟奇事，但是工作時代不同了，所以他不作那些工作了。因著時代不同，因著作工步驟不同，神顯明他的作為也不同，人信神不是信神蹟奇事，不是信什麼異能，乃是信神在新時代的實際作工。……神在每個時代都顯明他不同的作為，一個時代顯明神一部分作為，每個時代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作為。根據神的作工時代不同，他顯明的作為也不一樣，總之都是讓人對神加深認識，對他信得更扎實，信得更真。」

摘自全能神教會《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

「神來在地上主要是說話，你接觸的是神的話語，你看的是神的話語，聽的是神的話語，守的是神的話語，經歷的是神的話語，神這次道成肉身主要是藉著話語來成全人。他不顯神蹟奇事，尤其是不作耶穌作過的工作，雖然都是神、都是肉身，但他們的職分並不相同。……今天神道成肉身主要是為了完成『話在肉身顯現』這工作，用話語來成全人，讓人接受話語的對付，接受話語的熬煉。在他的話中讓你得著供應、得著生命；在他的話裡，你看見他的作工、他的作為。……所以說在這個神道成肉身的時代，你別想看見他再次醫病趕鬼，別總想看神蹟，沒用！那些神蹟不能成全人！說得明白點，今天道成肉身的實際的神自己，他只說話不作事，這就是真理！他就是用話語來成全你，用話語來餵養你、澆灌你，他也是用話語來作工，用話語來代替事實，來讓人認識他的實際……總之神讓人從他的話中得著生命，這就是最大的神蹟，更是不爭的事實，這是認識神的最好的證據，而且這是比神蹟更大的神蹟，只有這些話語才能成全人。

…………

末世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工說話的目的。神不用顯神蹟奇事的方式來成全人，乃是用話語來成全人，用多種作工方式來成全人。話語熬煉也好、對付也好、修理也好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。……顯神蹟奇事是極容易的事，但不是神的作工原則，不是神經營人的目的，如果人都看見神蹟奇事了，神的靈體也都向人顯現，那人不都『信』了嗎？以前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人的『信』不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際，有神的話語，有對神實際的真實認識。這樣的一班人不更能顯明神的大能嗎？神在末世作的工作就是實際的工作，在耶穌那個時代，他不是來成全人，他是來救贖人類，所以說他顯一點異能讓人都跟隨他。因他主要是來完成釘十字架的工作，顯神蹟並不是他所盡的職分以內的工作，這些神蹟奇事都是為了達到作工果效而作的工作，是附加的，並不是代表整個時代的工作。在舊約律法時代，神也顯一點神蹟奇事，但在現在神作的是實際的工作，他絕對不顯神蹟奇事，他一顯神蹟奇事，把他實際的工作攪亂了，沒法再作了。若他說用話語來成全人，反而又顯神蹟奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以說神不那樣作。人裡面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裡面所有的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形像。所以說你現在對實際有認識了，這才是寶貝！真理壓過一切，你現在有多少真理了？難道凡是顯神蹟奇事的就是神嗎？邪靈也能顯神蹟奇事，難道他們都是神嗎？人信神尋求的是真理，追求的是生命，不是神蹟奇事，這應是所有人信神的目的。」

摘自全能神教會《話在肉身顯現·話語成就一切》

「這步工作不顯神蹟奇事，就是為了完成藉著話語達到果效的工作；另一方面原因，就是此次道成肉身的工作不是醫病趕鬼而是藉著說話來征服人，也就是說神此次道成的肉身的本能是說話，是征服人，不是醫病趕鬼。他在正常人性裡作的工作不是顯神蹟，不是醫病趕鬼，而是說話，所以在人看，第二次道成的肉身比起第一次的肉身要正常得多，在人來看，神道成了肉身這是不假，但是此次道成肉身與耶穌道成肉身又不一樣，雖是道成了肉身，但是並不完全一樣。耶穌是有正常的人性，有普通的人性，但是在他身上又有很多神蹟奇事跟著。這一次道成肉身人的肉眼看不出什麼神蹟奇事，或者給人醫病趕鬼，或者在海面上行走，或者四十天禁食……他不作這些與耶穌相同的工作，不是他肉身的實質不同於耶穌，乃是因他的職分並不是醫病趕鬼，他不拆毀他自己的工作，不攪擾他自己的工作。既用實際的話語來征服，就不用神蹟來折服人，所以說這步是為了完全道成肉身的工作的。……假如這次道成肉身又行超然的神蹟奇事，又醫病趕鬼，說讓誰死他馬上就倒下了，這還怎麼作征服的工作呢？還怎麼擴展外邦的工作呢？為人醫病趕鬼這是恩典時代的工作，是救贖工作的起步工作，神既將人從十字架上救下來，就不再作醫病趕鬼的工作。若在末世來了一位與耶穌相同的『神』，給人醫病趕鬼，為人釘十字架，這樣的一位『神』雖與聖經中記載的神相同，雖然人都容易接受，但其實質不是神靈穿戴的肉身，而是邪靈穿戴的肉身，因為神作工的原則是一次作成就永不重複，所以說，第二次道成肉身作的工作是不同於第一次道成肉身作的工作的。末世神將征服的工作實化在一個普通而又正常的肉身中，他不為人醫病，也不為人釘十字架，而是只在肉身中說話，在肉身中征服人，這樣的肉身才是神所道成的肉身，這樣的肉身才能完全神在肉身中的工作。」

摘自全能神教會《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

獨一無二的神自己 一 神的權柄（一）

獨一無二的神自己　一

神的權柄（一）

四、神對撒但的吩咐

伯2:6　耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」

撒但從不敢超越造物主的權柄，萬物得以在規律中存活

這是在《約伯記》當中摘錄下來的一句話，這句話中的「他」即指約伯。這一句話雖然很簡短，但是說明了好多問題，它記述的是神在靈界與撒但的一句具體的對話，它交代了神說話的對象——撒但，也記述了神話語的具體內容，這個內容是神對撒但的吩咐也是命令，這個命令的具體細節涉及到約伯性命的存留，涉及到神給撒但對待約伯的底線——只要存留約伯的性命。從這句話中我們首先得知這句話是神對撒但說的話，結合《約伯記》的原文，讓人了解到神是在什麼樣的背景之下說了這樣的話：因為撒但要控告約伯，所以它必須獲得神的同意它才能去試探約伯，在神准許了撒但的請求去試探約伯的情況之下，神對撒但提出了一個這樣的條件，神說：「約伯在你手中，只要存留他的性命。」這是一句什麼性質的話？很顯然它是一個吩咐，是一個命令。了解了這句話的性質之後，當然你也應該了解這個命令的發布者是神，而領命的與聽命的對象是撒但。不言而喻，這兩者的關係通過這一個命令顯示給每一個讀到此話的人，當然這也是聖經中對神與撒但對話的記載所提供的在靈界神與撒但之間的關係，提供的神與撒但身分與地位的區分，也是迄今為止人類通過具體的事例、具體的文字記載而得知的神與撒但的身分、地位的截然不同。在這裡，我不得不說這句話的記載是人類認識神的身分與地位的重要文獻，它提供了人類認識神所需的重要資訊，讓人透過造物主在靈界曾經與撒但的其中一段對話，了解到造物主權柄的又一具體內容。在這一句對話中，造物主獨一無二的權柄又一次得到了證實。

獨一無二的神自己 一 神的權柄（一）

獨一無二的神自己　一

神的權柄（一）

造物主的權柄不受時間、空間、地理的限制，造物主的權柄不可估量

我們來看《創世記》二十二章十七至十八節，這是耶和華神說的又一段話，他對亞伯拉罕說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」耶和華神對亞伯拉罕多次祝福，要讓他的子孫多起來，多到什麼程度呢？就如經文上說的「如同天上的星，海邊的沙」。這就是說，神要賜給亞伯拉罕的子孫後代如同天上的星、如同海邊的沙一樣多。這種說法只是一種形象的說法，通過神這一形象的表達，不難看出，神將賜給亞伯拉罕的後代不是一個兩個，不是成千上萬，而是多到不計其數，多到成為眾國，因為神應許亞伯拉罕要做多國的父。多到這個程度那是取決於人還是取決於神呢？人有多少後代人能控制得了嗎？人能說了算嗎？別說是「如同天上的星，海邊的沙」一樣多，就是有幾個，人都說了不算。誰不想自己的子孫多如星呢？只可惜事與願違，人無論有多大能耐、多高本領都不能說了算，誰也不能超越神的命定。神讓你有多少你就有多少；神讓你少，你就得不著太多；神讓你多，你嫌多也不行。是不是這樣？這些都是神說了算，由不得人自己！人都在神的主宰之下，誰都不例外！

獨一無二的神自己 一 神的權柄（一）

獨一無二的神自己　一

神的權柄（一）

二、神以話語與人立約

創9:11-13　「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」

繼創造萬物之後，造物主的權柄在「彩虹之約」中又一次得到證實與彰顯

造物主的權柄無時不在所有的受造之物之中彰顯、施行，他不但主宰著萬物的命運，同時也主宰著他親手造的人類——這個有著不同生命構造、以不同生命形式而存活著的特殊的受造之物。在造了萬物之後，造物主並沒有停止他權柄與能力的發表，在他來看，他主宰萬物、主宰全人類命運的權柄，從人類真正地在他手中誕生的那一刻才正式開始。他要經營人類、主宰人類，要拯救人類，要真正地得著人類，得著能管理萬物的人類，他要讓這樣的人類活在他的權柄之下，認識他的權柄，順服他的權柄，這樣，神便開始正式在人中間以他的話語發表他的權柄，以他的權柄實現他的話語。當然，在這個過程中，神權柄的彰顯隨處可見，但是我只摘選出人耳熟能詳的一些特殊的事例來讓你們從中了解、認識神的獨一無二，了解、認識神獨一無二的權柄。

獨一無二的神自己 一 神的權柄（一）

獨一無二的神自己　一

神的權柄（一）

現在開始讀聖經中以下的經文。

一、神以話語創造萬有

創1:3-5　神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

創1:6-7　神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

創1:9-11　神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。

創1:14-15　神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。

創1:20-21　神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。

創1:24-25　神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

獨一無二的神自己 一 神的權柄（一）

獨一無二的神自己　一

神的權柄（一）

上幾次交通了關於神的作工、神的性情與神自己的話題，聽了交通之後你們是不是覺得對神的性情有所了解有所認識了呢？這些了解與認識有多少呢？在你們心裡有沒有數？通過上幾次的交通你們對神的了解是不是加深了呢？那這些了解能不能說成是你們對神真實的認識呢？你們對神有了這些認識與了解能不能說你們對神的全部實質與所有所是就有認識了呢？不能，這是顯而易見的！因為通過上幾次的交通人對神的性情與神的所有所是了解的只是一部分內容，並不是所有、不是全部。雖然你們通過上幾次的交通了解了一部分神曾經作過的工作，通過了解這些工作看到了神的性情與神的所有所是，以及神作每件事的態度與所思所想，但是這些僅僅是對神在字面上的口頭上的了解而已，至於這些內容包含多少實際的成分，你們心裡並不清楚。對於這些內容的了解是否有實際的成分主要取決於什麼？取決於人在實際經歷當中對神的話與神的性情能夠真實地經歷多少，能夠在實際經歷當中看見多少、認識多少。那有沒有人說「通過上幾次的交通，我們了解了神所作的，也了解了神的所思所想，更了解了神對人類的態度與神作事時候的出發點，還有他作事的原則，這就可以說我們了解了神的性情了，認識了神的全部了」這樣的話？這種說法對不對？很顯然是不對的。為什麼說不對呢？在神作過的事、神說過的話中都有神的性情發表出來，也都有神的所有所是發表出來，通過神作的工、通過神說的話讓人看見了神的所有所是，這只能說這些作工與說話讓人了解到了神的一部分性情與神的一部分所有所是，人如果想更多地、更進一步地了解神，就必須得經歷神更多的說話與作工。雖然人在經歷神部分說話或作工的時候對神的了解只是一部分，但是這一部分是不是代表神的真實性情呢？是不是代表神的實質呢？當然是代表神真實的性情，也代表神的實質，這是肯定的。無論在何時何地，神以什麼樣的方式作工，以什麼樣的形式向人顯現，以什麼樣的方式表達他的心意，他所流露出來的、發表出來的代表的都是神自己，都是神的實質、神的所有所是。神在以他的所有所是來作工作，以神自己真實的身分來作工作，這是一點不差的，但人現在只是在神的話語上、在聽道的時候對神了解了一部分，所以某種程度上來說，這一部分了解只能說是理論上的認識。從人的實際情形來看，還得需要每一個人在實際經歷當中去體驗，去一點一點地體會，才能印證今天你所聽到的、你所看到的或者是你心裡所認識到的、所領會到的對神的了解或認識。如果我不與你們交通這些話，單靠人的經歷能不能達到對神有真實的認識呢？這個恐怕就很難。因為必須先有神的話，人才知道怎樣經歷，人吃進多少神的話，才能實際經歷多少神的話，神的話語是引路的，是帶領人經歷的。總之，這幾次的交通對於有點真實經歷的人達到更深地明白真理、更實際地認識神是有所補益的，但對於沒有真實經歷的人或者是剛剛開始經歷、剛剛接觸到實際的人就是莫大的考驗了。

道 成 肉 身 的 奥 秘（一）

在恩典时代，约翰为耶稣作了铺路的工作，他不能作神自己的工作，只是尽了人当尽的本分。约翰虽然为主的先锋官，但他却代表不了神，他仅仅是一个被圣灵使用的人。耶稣受完浸之后，“圣灵仿佛鸽子一样降在他身上”，他便开始作工，也就是尽基督的职分，所以他有了神的身份，因为他就是从神来的。不管在这以前他怎么信，或有软弱，或者刚强，那都是他未尽职分以先的正常人性的生活。他受完浸（即受完膏）以后，马上就有能力随着，有神的荣耀随着他，他就开始尽职分了。他能行神迹奇事，能行异能，有能力，有权柄，因他是直接代表神自己作工，是代替灵作工，发表灵的声音，所以他是神自己，这是不可疑惑的。约翰属于圣灵使用，他不能代表神，而且他也代表不了神，他若想代表神圣灵就不让了，因他作不了神自己要作的工作。或许在他身上有许多人意的东西，或者有些偏差的东西，无论如何他不能直接代表神，他的错、他的谬只代表他本人，而他的作工部分代表圣灵。但你不能说他的全部都代表神，那他的偏谬也代表神吗？代表人有偏谬，那是正常的，如果代表神还有偏差，那不是羞辱神吗？那不是亵渎圣灵吗？圣灵不随便让人站神的地位，即使有人将他高举出来了也不行，如果他不是神，最终还是站立不住，圣灵不让人随便代表神！就如约翰也是圣灵见证出来的，也是圣灵显明出来做耶稣的铺路人的，但是圣灵在他身上作的工作相当有分寸，仅仅让他做耶稣的铺路人，只为耶稣铺路。就是说，圣灵只维护他铺路的工作，只让他作铺路的工作，其余的工作都不让他作。约翰代表以利亚，代表铺路的先知，这些圣灵都维护，只要是为了他的铺路工作，圣灵都维护，但他若说他是神的自己，说他是来完成救赎工作的，那圣灵就得管教他了。约翰作的工作再大，而且受圣灵的维护，但是他作的工作还是有范围的，圣灵维护他的工作这不假，但当时给他的能力仅限于让他铺路，其余额外的工作他一点作不了，因为他仅仅是一个铺路的约翰，并不是耶稣。所以，圣灵的见证是关键的一环，但圣灵允许人作的工作更是关键的事。约翰当时不也被见证得很响，作的工作不也很大吗？但他所作的工作却不能超过耶稣，因他仅是一个被圣灵使用的人，不能直接代表神，所以，他作的工作仅仅是一段有限的工作。当他作完这一段铺路的工作之后，便再也没有人维护他的见证了，也再没有新的工作随着他了，他也就随着神自己的作工走了。

有些人让邪灵附了，一个劲儿地喊：“我是神！”结果还是站不住，因他代表错了，代表的是撒但，圣灵并不理睬。你说得再高，喊得再响，也是受造之物，是属撒但的。我从来也不喊：我是神，我是神的爱子！但我所作的就是神的工作。还用喊吗？用不着高捧，神自己作自己的工作，也不需要人给他一个地位，也不需要人给他一个尊称，他的工作就代表他的身份与地位。耶稣在受浸以先不也是神自己吗？不也是神道成的肉身吗？难道他是神的独生子是从被见证之后才当的吗？在他没作工作以先不早就有了名叫“耶稣”的这个人了吗？你带不出新路来，你代表不了灵，你不能发表出灵的工作，不能发表出灵的说话，你作不了神自己的工作，灵所作的你作不了，神的智慧、奇妙、难测，神刑罚人的所有性情你发表不出来，再称神也不管用，只有其名并无其实。神自己来了谁也不认识，但他还继续作工作，而且是代表灵作工，不管你称他为人也好，称他为神也好，称他为主也好、为基督也好，或称她为姊妹都可以，但他作的工是灵的工作，代表神自己的工作，他不在乎人对他的称呼，人对他的称呼还能决定他的作工吗？不管你对他怎么称呼，但从神来说，他是神的灵道成的肉身，代表灵，是灵称许的。你带不出新时代的路来，你结束不了旧时代，也开辟不了新的时代，作不了新的工作，就称不了神！

全能神教會 | 你對「十三封書信」持守什麼態度

你對「十三封書信」持守什麼態度

在聖經新約裡有保羅的十三封書信，這十三封書信都是保羅作工時寫給信耶穌基督的眾教會的，也就是在耶穌升天之後，保羅被興起之後寫了這些書信。他的書信是作主耶穌死後復活升天的見證，也是傳講讓人悔改背十字架的道。當然，這些道與見證都是在教訓當時猶太各處的眾弟兄姊妹，因為當時的保羅是做主耶穌的僕人的，他被興起作主耶穌的見證。聖靈作工的每個時期都要興起不同的人作他不同的工作，也就是作使徒的工作來接續神自己作完的工作，若是聖靈直接作，沒有被興起的人，那工作就難以開展了，這樣，保羅就成了在大馬色路上被擊殺以後又被興起作主耶穌見證的人，他是耶穌十二門徒以外的使徒，除了傳福音以外，他也擔當各處教會的牧養工作，就是看顧教會的眾弟兄姊妹，也就是帶領在主內的眾弟兄姊妹。他的見證就是公開主耶穌復活升天這一事實，教訓人悔改認罪走十字架的路，他是當時耶穌基督的見證人之一。

全能神教會 | 被成全的人才能活出有意義的人生

被成全的人才能活出有意義的人生

其實，現在所作的工作就是讓人背叛撒但，背叛老祖宗，話語的審判都是為了揭露人的敗壞性情，都是為了讓人明白人生的實質，這一次又一次的審判，都扎在了人的心上，哪一次的審判都直接涉及人的命運，有意刺傷人的心，讓人能將這些都放下，藉此來達到讓人認識人生、認識這污穢的世界，也讓人認識神的智慧與全能，認識這撒但敗壞的人類。越是這樣的刑罰、審判，越能刺傷人的心，也能喚起人的靈，這樣的審判，目的就是為了喚醒這些敗壞至深而且是蒙蔽最深的人的心靈。人沒有靈，就是人的靈早死了，不知有天，也不知有神，更不知自己是在死亡的深淵中掙扎，人哪能知道自己就活在這罪惡的人間地獄之中？人哪能知道自己這腐爛的屍體就是經撒但敗壞後又落入了死亡的陰間中的？人怎麼能知道地上的萬物早已叫人類敗壞到不可挽救的地步了？人又怎麼能知道造物的主今天來在地上正在尋找一班他可拯救的被敗壞的人呢？人雖經百般熬煉、審判，但人那麻木的知覺始終是一動不動，幾乎沒有一點反應，人太墮落了！這樣的審判雖然猶如從天而降的無情的冰雹，但對人卻是最有益處的。不這樣審判人就達不到果效，根本不能將人拯救出苦海的深淵，不這樣作工，人很難從陰間中出來，因為人的心早已死了，人的靈早叫撒但踐踏了。要想拯救你們這些墮落到極處的人，必須得竭力地呼喚、竭力地審判才能喚醒你們那顆冰涼的心。你們的肉體、你們的奢侈慾望、你們的貪心、你們的情慾在你們的身上扎根太深了，這些東西一直控制著你們的心，以至於你們都無法擺脫這些封建而又墮落的思想的束縛，你們沒有改變現狀的嚮往，也沒有擺脫黑暗權勢的嚮往，只是被這些東西捆綁著。儘管你們都知道這樣的人生太痛苦了，這樣的人間太黑暗了，但你們根本就沒有一個人有改變這種生活的勇氣，只是嚮往著能夠脫離這樣的現實生活，超度你們的靈魂，生活在一個和平美好的天堂一樣的環境中。你們並不願吃苦來改變自己現在的生活，也不願在這審判、刑罰中尋找自己該進入的人生，而是沒有一點實際地來空想那脫離肉體的美好世界。你們嚮往的生活都是不受任何苦就可以輕而易舉地得著的，太不現實了！因為你們所盼望的並不是在肉體之中能夠活出有意義的一生，能夠在一生之中得著真理，就是能為真理活著，能為正義而站立，這不是你們所認為的光輝燦爛的一生，你們認為這樣的人生不是閃光的一生，也不是有意義的一生。在你們來看，這樣過一生簡直太委屈了！雖然今天你們能接受這刑罰，但你們的追求仍不是為了今天能夠得著真理、活出真理，而是為了以後能如何進入美好的、脫離肉體的生活之中，你們不是為真理而尋求，也不是為真理而站立，更不是為真理而存活。你們不為今天的進入而追求，而是總想著「有朝一日」，雙眼望著藍藍的天，流下酸澀的淚水，期待著有一天能歸到天上。你們不知道你們這樣的想法早已脫離現實了嗎？你們總想著救主大慈大悲，有朝一日定會將你這在世上受苦受難的人接走的，定會為你這受欺、受壓的人伸冤報仇的，你的罪還少嗎？天下受苦的人何止你一個呢？你自己落在了撒但權下受了苦，難道還得需要神為你伸冤嗎？不能滿足神的要求的人不都是神的仇敵嗎？不相信神道成肉身的人不都是敵基督嗎？你的好行為算什麼？還能代替你敬拜神的心嗎？不是你做點好事就能接受神的賜福的，也不是你受欺、受壓就足可讓神為你伸冤報仇的。那些信神卻不認識神而又行善的人不也都遭受刑罰了嗎？你只是信神，只是讓神為你伸冤、為你報仇，讓神給你個出頭之日，而你卻不搭理真理，也不渴慕活出真理，更不能脫離這苦難、虛空的人生，而是活在肉體之中、活在罪中來盼望神為你伸冤，為你撥開迷霧，可能嗎？你有真理可以跟隨神，你有活出可以作神的話語的彰顯，你有生命可以享受神的祝福，有真理的人可以享受神的祝福。神為那些專心愛他而又受苦、受難的人伸冤，不是為那些專愛自己而遭受撒但蒙蔽的人伸冤。不愛真理的人哪有善？專愛肉體的人哪有義？義、善不都是為著真理而說的嗎？不都是為那些專心愛神的人而預備的嗎？不愛真理、屍體腐爛的人不都存著惡嗎？不能活出真理的人不都是真理的仇敵嗎？你們這些人又如何呢？

全能神教會 | 聖 經 的 說 法（三）

聖 經 的 說 法（三）

聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，他們屬於預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言，這屬於耶和華直接指示的。為什麼在他們身上作呢？因為以色列人屬於神的選民，他們中間必須有先知的工作，他們有資格得那樣的啟示。對於他們所得的啟示，其實他們自己也不明白，就是聖靈借用他們的口說出這些話來，讓以後的人能夠對這些事看透，看見確實就是神的靈作的，是聖靈作的，不是出於人意的，讓人都能對聖靈工作有個印證。在恩典時代，耶穌自己代替了他們所有的工作，所以再沒有人說預言。那耶穌到底是不是先知呢？耶穌當然也是先知，但他又能作使徒的工作，他能說預言，又能各處傳道教訓人，但他作的工作、代表的身分不一樣，他來救贖整個人類，把人從罪裡贖回來，他是先知，是使徒，更是基督。但是，是先知能說預言，但並不能說是基督，耶穌那步也說了許多預言，所以說他是先知，但不能說他是先知就不是基督。因他代表神自己作一步工作，而且他的身分也不同於以賽亞，他是來完成救贖工作的，而且還供應人的生命，是神的靈直接降在他身上。他作的工作並不是神靈默示或耶和華指示，而是靈直接出來作工，就這一點足可證明他與先知並不相同。他作的工作是救贖，其次也說預言，他是先知、使徒，更是救贖主，但那些預言家只能說預言，卻代替不了神靈作更多的工作。因為耶穌作了許多人未曾作過的工作，而且他作了救贖人類的工作，因此不同於類似以賽亞的人。有些人接受不了今天這道流，都是因為這些東西給人攔阻了。他說，舊約有許多先知也說了不少的話，那他為什麼不是神道成肉身呢？今天的神說話，就能證明他是神道成肉身嗎？你不高舉聖經，也不研究聖經，你說他是神道成肉身，那你的根據是什麼？你說是聖靈指示的，你相信這一步是神自己親自作，你的根據是什麼？你注重今天的神說話，好像把聖經給否了、放一邊了，所以，他總說你是異端，是邪教。

全能神教會 | 關 乎 神 作 工 的 步 驟

關 乎 神 作 工 的 步 驟

從外表看，神此次作工的步驟已經結束，人都經歷了神話語的審判、刑罰、擊打、熬煉，經過了效力者的試煉、刑罰時代的熬煉、死的試煉、襯托物的試煉、愛神等等這些步驟，雖然哪一步人都受了許多苦，但並沒有明白神的心意，就如「效力者」這步試煉，人從中得著了什麼，認識到了什麼，神要達到的果效是什麼，這些問題人仍是模糊不清。從神作工速度來看，就按現在這個速度，人根本跟不上，從此看出，神是先將這些作工步驟顯明給人，並不是在哪一個步驟當中務必得達到人能想像的程度，而是從中說明一個問題。神要成全一個真實被他得著的人，必須經過以上所說那幾個步驟，作此工作的目的就是為了讓人看見神要成全一班人要經過哪幾個步驟。所以說，從外表來看，神的作工步驟結束了，但實質上是神正式開始成全人的時候，這事人應該看清楚，是步驟結束了，不是工作結束了。但在人的觀念中認為，神作工的步驟都向人顯明了，那無疑就是神的工作結束了，這種看法是大錯特錯。神作工都不符合人的觀念，而是處處回擊人的觀念，就作工步驟更不符合人的觀念，足見神的智慧之處，從此看見，人的觀念處處打岔，凡人所能想到的都是神所要回擊的，這是實際經歷當中的看見。人都認為神作工這麼快，人還沒有什麼認識，還是稀裡糊塗不透亮，神的工作不知什麼時候就結束了，在每個工作步驟都是如此，多數人都認為神是捉弄人，但神所作的工的本意並不是如此，他作工是按照先走馬觀花，再進入細節，然後求真的這種倒嚼的方法，給人一個措手不及。人都想糊弄神，認為應付應付達到一個地步神就滿足了，實際上，神哪能因著人的應付而滿足呢？神是採取出其不意、攻其不備的作工方式，以便達到最佳果效，讓人更加認識他的智慧之處，更加了解他的公義、威嚴、不可觸犯的性情。

全能神教會 | 實 行（六）

實 行（六）

現在許多人連保羅的理智都不具備，保羅的自知之明人都沒有，雖然說保羅經過主耶穌的擊殺，但他已經有了為他作工、為他受苦的心志。耶穌給他一個病痛，後來在他作工以後一直有這個病痛，為什麼他提到他身上有根刺？其實那刺是病患，對他來說是致命傷，不管他作的工怎麼好，受苦心志多大，但裡面一直有這個病。就他這個人的素質比現在你們這些人強多了，素質好不說，他還有自知之明，他比你們這些人有理智。現在別說夠彼得的理智，就保羅的理智有許多人都夠不上。保羅被耶穌擊殺完以後，他不逼迫那些門徒了，開始為耶穌傳道、受苦，他能受苦受什麼激勵呢？他認為他既看見大光了，就必須為主耶穌作見證，他不能再逼迫耶穌的門徒，不能再抵擋神的作工，他看見大光之後，便開始為神受苦、獻身，立下心志。就他當時「蒙大光照」以後，開始為神作工，能立下心志，證明他是個有理智的人。保羅屬於宗教中的一個高級人物，他相當有知識，有恩賜，一般人他瞧不起，個性比一般人都強。但「蒙大光照」以後，他說他得為主耶穌作工作，這是他的理智。他逼迫門徒，耶穌向他顯現，說：「保羅，你為什麼逼迫我？」他當即仆倒了，他說：「你是誰？」天上有聲音說：「我就是你逼迫的主耶穌。」他一下醒悟了，他都明白了，才知道耶穌是基督、是神，我得順服，神對我這麼恩待，我這麼逼迫他，他沒有擊殺我，也沒有咒詛我，我得為他受苦。保羅認識到以前逼迫了主耶穌基督，現在殺他的門徒，神並沒有咒詛他，讓他蒙了光照，他從這裡受了激勵，他說：「我雖沒看見他的面，但我聽見了他的聲音，我看見了他的大光，今天我才真正地看見神實在愛我，主耶穌基督實在是憐憫人的神，他饒恕人的罪要到永遠，我真看見我是個罪人。」雖然以後是利用他的恩賜作工，但你先別看這事，就當時他有這個心志，有正常人的理智，有自知之明，這些你們達不到。現在你們這些人是不是蒙了許多的光照？是不是許多人看見神的性情是威嚴、烈怒、審判、刑罰？多次遭咒詛，多次試煉臨到，多次熬煉臨到，人學到了什麼？管教、對付你得著了什麼沒有？嚴厲的話語、擊打、審判，這臨到你有多少次，你都不在乎，你連保羅那點理智都不具備，你不是太落後了嗎？保羅對許多事也沒看透，他只知道他蒙了光照，但並不知道是被擊殺，在他個人的認為中，蒙了光照得為神花費，得為神受苦，為主耶穌基督鋪平一切的道路，得著更多的主所要贖回的罪人。這是他的心志，是他作工的唯一目標，但他作工的時候病患仍沒離開他，一直到他死。保羅作了二十多年的工作，他沒少受苦，逼迫、患難他經歷了許多，但他比起彼得的試煉當然小多了。你們若連保羅的理智都不具備，不是太可憐了嗎？這怎麼能在你們身上開展更大的工作呢？

全能神教會 | 作 工 與 進 入（三）

作 工 與 進 入（三）

神在人身上託付了很多，對人的進入也談了無數，但是因著人的素質相當差，神的許多話幾乎沒有著落。人的素質差有多種原因：人的思想、道德敗壞，沒有教養；封建迷信嚴重地佔據人的心靈；墮落、腐朽的生活方式給人的內心深處造成了許多弊病；文化知識淺薄，幾乎百分之九十八的人缺乏文化知識教育，而且幾乎很少有幾個人接受高等的文化教育，所以人根本不懂什麼叫靈，什麼叫神，只是封建迷信給人一個模糊不清的神的形像；幾千年的「民族氣概」給人的內心深處遺留下的流毒①、封建思想將人都束縛得沒有一點自由，使人沒有志氣，沒有毅力，不求上進，消極後退，奴役性特別強，等等這些客觀因素給人的思想風貌，個人的理想、道德、性情造成了一個不可磨滅的污穢的醜相，似乎人都生活在恐怖主義黑暗世界裡，沒有人想到超脫，沒有人想到理想的世界裡，只是安分守己②地過著日子：生兒育女，出力、流汗、幹活，夢想有一個安逸、美滿的家庭，夫妻恩愛、兒女孝順、歡度晚年，安然地度過自己的一生……幾十年、幾千年、幾萬年以至於到現在人仍然這麼虛度著，沒有一個人創造最美的人生，只是在黑暗的天地之間互相廝殺、爭名奪利、勾心鬥角，有誰曾尋求神的心意？誰曾搭理神的作工？就人的所有這些被黑暗權勢所佔有的部分早已成性，所以神的工作要想開展是相當難的，對神今天的託付人更是無心去理睬。不管怎麼樣，我相信人不會介意我說的這些話的，因著我說的是幾千年的歷史了，一談到「歷史」便是實事，而且都是有目共睹①的「醜聞」，何必要違背事實說話呢？但是我也相信，凡是有理智的人看了這話都會被喚醒而奮發圖強的。神也希望人都能安居樂業②，但能夠愛神，讓全人類進入安息之中是神的心意，讓全地都滿了神的榮耀更是神極大的願望，只可惜人都痴迷③不悟，被撒但敗壞到今天已是沒有人的模樣，所以人的思想、道德、教育也是重要的一環，文化知識訓練是其次的一環，以便提高人的文化素質，改變人的精神風貌。