關 乎 神 作 工 的 步 驟
從外表看，神此次作工的步驟已經結束，人都經歷了神話語的審判、刑罰、擊打、熬煉，經過了效力者的試煉、刑罰時代的熬煉、死的試煉、襯托物的試煉、愛神等等這些步驟，雖然哪一步人都受了許多苦，但並沒有明白神的心意，就如「效力者」這步試煉，人從中得著了什麼，認識到了什麼，神要達到的果效是什麼，這些問題人仍是模糊不清。從神作工速度來看，就按現在這個速度，人根本跟不上，從此看出，神是先將這些作工步驟顯明給人，並不是在哪一個步驟當中務必得達到人能想像的程度，而是從中說明一個問題。神要成全一個真實被他得著的人，必須經過以上所說那幾個步驟，作此工作的目的就是為了讓人看見神要成全一班人要經過哪幾個步驟。所以說，從外表來看，神的作工步驟結束了，但實質上是神正式開始成全人的時候，這事人應該看清楚，是步驟結束了，不是工作結束了。但在人的觀念中認為，神作工的步驟都向人顯明了，那無疑就是神的工作結束了，這種看法是大錯特錯。神作工都不符合人的觀念，而是處處回擊人的觀念，就作工步驟更不符合人的觀念，足見神的智慧之處，從此看見，人的觀念處處打岔，凡人所能想到的都是神所要回擊的，這是實際經歷當中的看見。人都認為神作工這麼快，人還沒有什麼認識，還是稀裡糊塗不透亮，神的工作不知什麼時候就結束了，在每個工作步驟都是如此，多數人都認為神是捉弄人，但神所作的工的本意並不是如此，他作工是按照先走馬觀花，再進入細節，然後求真的這種倒嚼的方法，給人一個措手不及。人都想糊弄神，認為應付應付達到一個地步神就滿足了，實際上，神哪能因著人的應付而滿足呢？神是採取出其不意、攻其不備的作工方式，以便達到最佳果效，讓人更加認識他的智慧之處，更加了解他的公義、威嚴、不可觸犯的性情。
實 行（六）
現在許多人連保羅的理智都不具備，保羅的自知之明人都沒有，雖然說保羅經過主耶穌的擊殺，但他已經有了為他作工、為他受苦的心志。耶穌給他一個病痛，後來在他作工以後一直有這個病痛，為什麼他提到他身上有根刺？其實那刺是病患，對他來說是致命傷，不管他作的工怎麼好，受苦心志多大，但裡面一直有這個病。就他這個人的素質比現在你們這些人強多了，素質好不說，他還有自知之明，他比你們這些人有理智。現在別說夠彼得的理智，就保羅的理智有許多人都夠不上。保羅被耶穌擊殺完以後，他不逼迫那些門徒了，開始為耶穌傳道、受苦，他能受苦受什麼激勵呢？他認為他既看見大光了，就必須為主耶穌作見證，他不能再逼迫耶穌的門徒，不能再抵擋神的作工，他看見大光之後，便開始為神受苦、獻身，立下心志。就他當時「蒙大光照」以後，開始為神作工，能立下心志，證明他是個有理智的人。保羅屬於宗教中的一個高級人物，他相當有知識，有恩賜，一般人他瞧不起，個性比一般人都強。但「蒙大光照」以後，他說他得為主耶穌作工作，這是他的理智。他逼迫門徒，耶穌向他顯現，說：「保羅，你為什麼逼迫我？」他當即仆倒了，他說：「你是誰？」天上有聲音說：「我就是你逼迫的主耶穌。」他一下醒悟了，他都明白了，才知道耶穌是基督、是神，我得順服，神對我這麼恩待，我這麼逼迫他，他沒有擊殺我，也沒有咒詛我，我得為他受苦。保羅認識到以前逼迫了主耶穌基督，現在殺他的門徒，神並沒有咒詛他，讓他蒙了光照，他從這裡受了激勵，他說：「我雖沒看見他的面，但我聽見了他的聲音，我看見了他的大光，今天我才真正地看見神實在愛我，主耶穌基督實在是憐憫人的神，他饒恕人的罪要到永遠，我真看見我是個罪人。」雖然以後是利用他的恩賜作工，但你先別看這事，就當時他有這個心志，有正常人的理智，有自知之明，這些你們達不到。現在你們這些人是不是蒙了許多的光照？是不是許多人看見神的性情是威嚴、烈怒、審判、刑罰？多次遭咒詛，多次試煉臨到，多次熬煉臨到，人學到了什麼？管教、對付你得著了什麼沒有？嚴厲的話語、擊打、審判，這臨到你有多少次，你都不在乎，你連保羅那點理智都不具備，你不是太落後了嗎？保羅對許多事也沒看透，他只知道他蒙了光照，但並不知道是被擊殺，在他個人的認為中，蒙了光照得為神花費，得為神受苦，為主耶穌基督鋪平一切的道路，得著更多的主所要贖回的罪人。這是他的心志，是他作工的唯一目標，但他作工的時候病患仍沒離開他，一直到他死。保羅作了二十多年的工作，他沒少受苦，逼迫、患難他經歷了許多，但他比起彼得的試煉當然小多了。你們若連保羅的理智都不具備，不是太可憐了嗎？這怎麼能在你們身上開展更大的工作呢？
作 工 與 進 入（三）
神在人身上託付了很多，對人的進入也談了無數，但是因著人的素質相當差，神的許多話幾乎沒有著落。人的素質差有多種原因：人的思想、道德敗壞，沒有教養；封建迷信嚴重地佔據人的心靈；墮落、腐朽的生活方式給人的內心深處造成了許多弊病；文化知識淺薄，幾乎百分之九十八的人缺乏文化知識教育，而且幾乎很少有幾個人接受高等的文化教育，所以人根本不懂什麼叫靈，什麼叫神，只是封建迷信給人一個模糊不清的神的形像；幾千年的「民族氣概」給人的內心深處遺留下的流毒①、封建思想將人都束縛得沒有一點自由，使人沒有志氣，沒有毅力，不求上進，消極後退，奴役性特別強，等等這些客觀因素給人的思想風貌，個人的理想、道德、性情造成了一個不可磨滅的污穢的醜相，似乎人都生活在恐怖主義黑暗世界裡，沒有人想到超脫，沒有人想到理想的世界裡，只是安分守己②地過著日子：生兒育女，出力、流汗、幹活，夢想有一個安逸、美滿的家庭，夫妻恩愛、兒女孝順、歡度晚年，安然地度過自己的一生……幾十年、幾千年、幾萬年以至於到現在人仍然這麼虛度著，沒有一個人創造最美的人生，只是在黑暗的天地之間互相廝殺、爭名奪利、勾心鬥角，有誰曾尋求神的心意？誰曾搭理神的作工？就人的所有這些被黑暗權勢所佔有的部分早已成性，所以神的工作要想開展是相當難的，對神今天的託付人更是無心去理睬。不管怎麼樣，我相信人不會介意我說的這些話的，因著我說的是幾千年的歷史了，一談到「歷史」便是實事，而且都是有目共睹①的「醜聞」，何必要違背事實說話呢？但是我也相信，凡是有理智的人看了這話都會被喚醒而奮發圖強的。神也希望人都能安居樂業②，但能夠愛神，讓全人類進入安息之中是神的心意，讓全地都滿了神的榮耀更是神極大的願望，只可惜人都痴迷③不悟，被撒但敗壞到今天已是沒有人的模樣，所以人的思想、道德、教育也是重要的一環，文化知識訓練是其次的一環，以便提高人的文化素質，改變人的精神風貌。
聖 經 的 說 法（四）
有許多人認為明白了聖經、能解釋聖經就是找著了真道，事實上真是這麼簡單嗎？聖經的實情是什麼人都不清楚，聖經只不過是神作工的歷史記載，是神前兩步作工的見證而已，你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？過去的事拿到今天都屬於歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實。因神不回顧歷史！所以說你只明白聖經，不明白神現在要作的工作，你信神不尋找聖靈的作工，你就不懂得什麼叫尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史，也就是研究神創造整個天地的歷史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求認識神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白歷史的，你就得尋求神現時的心意，你就得找聖靈作工的動向。你若是考古學家可以看聖經，但你不是考古學家，你是信神的，你最好尋求尋求神現時的心意。看聖經頂多能明白一點以色列的歷史，明白亞伯拉罕的一生，大衛的一生，摩西的一生，了解他們怎麼敬畏耶和華，耶和華怎麼焚燒抵擋他的人，又怎麼曉諭那個時代的人，你只能了解神過去的作工。聖經的記載涉及到當初以色列人在耶和華的帶領之下如何敬畏神，如何生活。因為以色列人屬於神的選民，在聖經舊約裡你能看見以色列的眾百姓對耶和華的忠心，凡是順服耶和華的都有耶和華的看顧、祝福，你能知道神在以色列作工滿有憐憫、滿有慈愛，又有焚燒之火，以色列國家從上到下都敬畏耶和華，所以說整個國家都蒙神祝福，這就是舊約記載的以色列的歷史。
作 工 與 進 入（五）
現在你們都知道，神正在帶領人走向人生的正軌，帶領人邁向另一個時代的台階，他又帶領人超脫這個黑暗的舊時代，帶領人從肉體中走出來，擺脫黑暗勢力、撒但權勢的壓制，使每一個人都活在自由的天地裡，為了美好的明天，為了人明天的步伐更加豪邁，神的靈在為人籌劃著一切，為了人更好地享受，神也在肉身中耗盡所有的心血為人前面的道路而預備，使人盼望的一天早日來到。但願你們都能珍惜這美好的時刻，與神的相聚來之不易，雖不曾認識他，但與神相聚之日已是長久，但願人都能把美好而又短暫的時日作為人永久的留念，作為人在地的珍品。神作的工作早已向人顯明，只因人的心太複雜，又因人總是對神作的工作不感興趣，所以，導致神的工作總是停留在原有的基礎上，似乎人的思想觀念、人的精神面貌仍是老舊樣式，甚至有許多人的精神風貌還像古代原始人類，根本沒有一點轉變。因此，人對神作的工仍是模糊不透亮，對自己做的、對自己該進入的更是不清楚，就這些給神的工作帶來了極大的難處，使人的生命總是停滯不前，因為人的本質，人現在的素質差的根源，人根本摸不著，而且人對這事也總是不當一回事。要想使生命有所長進，對你們生活的細節得注重起來，從生活的一點一滴抓起，來掌握你們生命的進入，徹底變化每個人的心靈，解決你們心靈空虛、生活枯燥無味的難處，使每個人從裡到外煥然一新，真正有一個拔高的、超脫的、自由的生活，目的是為了使每個人都能活起來，靈裡得著復甦，有「活人」的樣式。就你們所接觸到的每一個弟兄姊妹來說，幾乎很少有幾個是活潑、新鮮的樣式，都是猶如古猿人一樣，又蠢又笨，似乎沒有什麼發展前途。在我所接觸到的弟兄姊妹中，更是猶如山村野人一般粗暴、野蠻，不懂什麼規矩，更無有一點做人的常識。有很多年輕的姊妹雖然長相靈巧、大方，出落得如花似玉，但就穿著打扮「非同一般」，滿臉的頭髮似乎看不見眼睛，五官雖然端莊正派，但就她所妝飾的頭髮令人厭憎，給人一種異樣的感覺，似乎像「少年犯」管教所裡的頭號罪犯，一雙大眼睛雖長得水汪汪，似乎是水中的「綠寶石」，但就她的裝束打扮將這雙眼睛襯托得猶如漆黑之夜中突然出現的一對「燈籠」一樣，而且有時還閃現出灼灼①逼人的目光，令人毛骨悚然②，又似乎在有意躲避誰一樣。當我見著她時，她總是想方設法離開「現場」，似乎是「凶手」作過案之後深怕別人發現似的，總是躲躲閃閃，似乎是非洲黑人①似的，祖祖輩輩都是奴隸，在人面前總也抬不起頭來，就人這些舉動以至於裝束、打扮足夠人改進幾個月的了。
實 行 （四）
我現在所說的平安、喜樂與你所認為、所領受的並不是相同的。以前你認為平安、喜樂就是整天高高興興的，一家人沒病沒災，心裡面總是樂滋滋的，根本沒有憂傷之感，不管個人生命程度如何，裡面總有一種說不出的喜樂，再加上丈夫工資提升，兒子剛考上大學，想想這些事，你便禱告神，看見神的恩典太大，便高興得合不攏嘴，不住地感謝神。這樣的喜樂、平安不屬真喜樂、平安，並不是聖靈同在的平安喜樂，是你肉體得滿足的平安喜樂。今天是什麼時代你應明白，不是恩典時代，不是讓你求餅得飽的時候了。你或許會因著你的家庭萬事如意而喜樂萬分，但你的生命卻是奄奄一息，這樣，不管你是多麼喜樂，都是沒有聖靈同在的。要獲得聖靈同在也簡單，你把你當做的都做好，把人的本分、人該盡的功用都盡好，而且能夠裝備你所需要的東西，來補足你的缺少，你總對自己生命有負擔，而且因著對一個真理透亮或對今天神的作工能明白而高興，這是真正的聖靈同在。或有時碰著你不知怎麼經歷的事或所交通的真理不透亮而著急上火，這證明你有聖靈同在，這是生命經歷中的常見情形。你得明白有聖靈同在與無聖靈同在到底是什麼區別，不要把這個看得太簡單了。
作 工 異 象（二）
恩典時代傳的是悔改的福音，只要信就得救，現在不談得救，只談征服與成全，誰也不說一人信神全家蒙福，不談一次得救永遠得救，現在沒人說這話，這是老掉牙的東西。耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。耶穌當時作了許多工作門徒也不了解，他說了許多的話人都不明白，因當時他自己並未解釋，所以，在他走後幾年，馬太給他列出一個家譜，還有別人作了許多人意的工作。因為那時也不是成全人、得著人，就為作一步工作，帶來天國的福音，完成釘十字架的工作，釘完十字架他的工作就全部結束了。而這步征服的工作務必得說更多的話，得作更多的工作，還得有許多過程，而且把耶穌以前作的工作或耶和華作的工作的奧祕都打開，讓所有的人都信個明白，信個透亮，因為這是末世的工作，末世是收尾的工作，是結束工作的時候。這步工作要讓你把耶和華的律法、耶穌的救贖都明白透亮，主要是為了明白六千年經營計劃的全部工作，讓你領受六千年經營計劃的全部意義與實質，讓你明白耶穌作的許多工作，說的許多話的用意，以至於你對聖經的迷信崇拜，這些都讓你看透。耶穌那時作的與今天神作的都讓你明白，一切真理、生命、道路都讓你明白，都讓你看見。耶穌那步作的工作為什麼不收尾就走了呢？因他那一步工作不是收尾的工作，當他被釘十字架的時候，他說的話也結束了，他釘完十字架以後，他的工作也隨之全部結束，不像這一步，非得把話都說完了，全部工作都給結尾了，才將工作結束。他那一步工作許多話沒說盡、沒說透，但他並不管話說沒說到，因他不是盡話語職分的，他就這樣釘完十字架就走了。那步主要為了釘十字架，跟這步不一樣，這步工作主要是為了收尾，打掃場地，結束所有的工作，話沒說到盡頭，沒法結束工作，因這步是用話語結束、成就一切工作。當時耶穌作了許多工作人都不明白，他悄悄走了，到現在還有許多人對他的話不明白，謬解了還認為很對，還不知道錯。最後這一步將工作徹底結束了，都收尾了，讓人都明白、都知道神的經營計劃，將人裡面的觀念、人裡面的存心、人錯謬的領受法、對耶和華作工的觀念、對耶穌作工的觀念、對外邦人的看法、所有偏謬之處都給扭轉過來，讓人明白所有人生的正道，明白神作的一切工作，明白一切真理，這步工作就結束了。耶和華作的工作是創造世界，是開頭，這步工作是結束工作，是結尾。開始在以色列選民中間作，在最聖潔的地方來開天闢地，最後一步是在最污穢的國家作，來審判世界，結束時代。第一步在最光明的地方作工，最後一步在最黑暗的地方作工，把這些黑暗驅逐出去，把光明帶來，把這些人都征服。就最污穢、最黑暗的地方的人給征服了，所有人口裡都承認了是有神，是真神，心服口服，用這一事實來作征服全宇的工作，這步工作是有代表意義的，這個時代的工作作完，六千年的經營工作就徹底結束了。最黑暗的地方的人已經征服了，其餘的地方就更不用說了，所以只有中國的征服工作具有代表性意義。中國代表所有的黑暗勢力，中國的人代表所有屬肉體、屬撒但、屬血氣的人。中國的人被大紅龍敗壞得最厲害，抵擋神最嚴重，人性最低賤、最污穢，所以是整個敗壞人類的典型代表，並不是別的國家就都好了，人的觀念都一樣，雖然他們素質好，但不認識神也得抵擋。為什麼猶太人也抵擋、悖逆呢？為什麼法利賽人也抵擋呢？猶大為什麼出賣耶穌呢？當時有許多門徒不認識耶穌，當耶穌釘十字架復活以後為什麼人仍不相信他？人的悖逆不都一樣嗎？不過把中國人拿出來作典範，征服之後作成模型、標本，作為參考物。為什麼一直說你們是我經營計劃的附屬物呢？就人的敗壞、污穢、不義、抵擋、悖逆這些東西在中國人身上表現最全面，各種各樣都顯露出來。一方面素質差，再一方面生活落後、思想落後，生活習慣、社會環境、出生家庭都差，都是最落後的，這些人的地位也低下，在這地方作工有代表性，試點工作作全面了，以後再開展工作好作多了，這步工作作成了，以後的工作也不在話下，這步工作成了，大功徹底告成了，整個宇宙征服的工作也就徹底結束了。其實，在你們這些人中間的工作成功了，就等於全宇的工作成功了，為什麼讓你們作模型、標本，意義就在此。在這些人身上要悖逆有悖逆，要抵擋有抵擋，要污穢有污穢，要不義有不義，所有人類的悖逆都給代表了，這些人實在不簡單，所以將這些人作為征服的典範，當然征服之後就是標本、模型了。第一步工作在以色列作最有代表性意義，以色列人屬於最聖潔、敗壞最淺的人類，在此地開天闢地最有意義，可以說人類的祖先就在以色列地，而且以色列是神作工的發源地。起初，這些人最聖潔，都敬拜耶和華，在他們身上作工能達到最好的果效。整本聖經記載了兩個時代的工作，一個是律法時代的工作，一個是恩典時代的工作。舊約記載耶和華當時對以色列人說的話，在以色列作的工作，新約記載耶穌在猶太作的工作，為什麼沒有中國人的名？是因為開頭兩部分工作都在以色列作，因為以色列人屬於選民，就是最初接受耶和華作工的人，他們是敗壞最淺的人類，起初他們有仰望神的心，有敬畏神的心，他們聽從耶和華的話，一直在聖殿裡面事奉，穿祭司袍或者是戴祭司華冠，他們是最初敬拜神的人，也是神最初的作工對象。他們這些人都屬於整個人類的標本、模型，他們屬於聖潔、義人的標本、模型，約伯、亞伯拉罕、羅得，或者是彼得、提摩太等等這些人都是以色列人，都是最聖潔的標本模型，以色列是人類中敬拜神最早的國家，從這裡出來的義人也是最多的。在他們身上作工是為了以後在全地更好地經營人類，把他們的「事蹟」、敬拜耶和華所行的義記載下來，作為恩典時代以色列以外的人的標本、模型，以他們作的來維持幾千年的工作，直到今天。
