第 二 十 六 篇 说 话 的 揭 示
从神所有的说话当中可看到,神的日子一天一天地逼近,似乎就在眼前,似乎在“明天”,使所有的人看了神的话之后心惊胆又寒,又觉着几分世间的凄凉,似乎在飘落叶,又伴随着小雨,所有的人都不见踪影,似乎人都绝迹了。人都有一种不祥之感,虽然所有的人都在用劲,也希望满足神的心意,所有的人都使足了浑身的力量来满足神的心意,以便使神的旨意畅通无阻,但在这种感觉之中总掺有人的不祥之感。就今天的说话,若公布于众,公布于全宇之下,所有的人都会俯伏下来痛哭一场的,因为在“我要鉴察全地,以公义、以威严、以烈怒、以刑罚出现在世界的东方向万人显现!”这句神话中,凡是通灵的人都能看出,谁也难逃神的刑罚,人都得经过刑罚之苦之后各从其类。的确不假,这是神作工的步骤,谁也改变不了。神创世时,在带领人类时,显出他的智慧奇妙,在结束时代时,才让人看见他真实的公义、威严、烈怒、刑罚,而且必须通过刑罚才能看见神的公义、威严、烈怒,这是必经之路,犹如神在末世必须道成肉身一样,是必不可少的。当神将全人类的结局都宣告之后,又将神在现在作的工都显明给人,例如说“往日的以色列已不存在,今日的以色列在世界之上屹立起来,在所有的人心中站立起来,今日的以色列必因我民而得到生存之本!”“可恨的埃及啊!……怎能不在我的刑罚之中生存呢?”神有意将两个对立的国家在神手中所得之果向人显明,一方面指物质的以色列,另一方面指神的所有选民,即神的选民随着以色列的变动而变动。当以色列完全归复原形时,所有的选民也随之被作成,即以色列是神所爱之人的一个有意义的象征。而埃及是神所恨之人的代表的集大成,埃及越败亡,神所恨之人也越败坏,从而巴比伦就随之而倒塌。这样形成一个鲜明的对比,借着宣告以色列与埃及的结局就将神对所有人的归宿给显明了,所以神一提起以色列就提起埃及。从此足见,当埃及败亡之日正是世界毁灭之日,是神刑罚万人之日,这是在不久将发生的事,是神很快要作成的,这个在人的肉眼当中一点儿看不出来,但又是必不可少,而且是谁也改变不了的。神说“凡抵挡我的必被我刑罚到永远,因我是嫉妒人的神,对所有人的所有作为都不轻易放过”。神为什么这样绝对地说呢?而且神又亲自在大红龙的国家而道成肉身呢?从神的说话之中看见神的目的,不是拯救人,不是怜悯人,不是看顾人,不是保守人,而是来刑罚所有的抵挡他的人。因为神说“无一人能逃脱我的刑罚”,神在肉身之中生活,而且是一个正常的人,但他并不因着人不能从主观上认识而饶恕人的软弱,而是因着正常的人来定所有人的罪,将所有看见他肉身的人都归在被刑罚之人当中,从而作为所有在大红龙国家以外的人的牺牲品。但这并不是神道成肉身的一个主要的目的,神道成肉身主要是为了与大红龙在肉身中争战,借着在肉身中争战来羞辱它,因为在肉身的角度上比站在灵的角度上与其争战更能显明神的大能,所以神采用在肉身中争战的方式来显明神的作为与全能。因着神道成肉身,不知将多少人“无辜”地定罪,不知将多少人打入地狱之中,扔在刑罚之中,在肉体中受苦,这正是神公义性情的显露,不管抵挡神之人现在怎么变化,但神正直的性情却永不改变,将人一次而永远地定罪,使其永远不得翻身。人的性情却不能像神一样,对抵挡神的人总是忽冷忽热、忽左忽右、忽上忽下,不能始终如一,时而恨之入骨,时而亲密无间,因着人对神的作工并不认识,所以导致如今这个境地。神为什么说“天使总归是天使,神总归是神,魔鬼总归是魔鬼,不义的仍旧不义,圣洁的仍旧圣洁”这一类话呢?难道还看不透吗?莫非神记错了吗?所以神说“人都各从其类了,不知不觉中都归到其‘家族’之中”,从此看出,在现在神已将万物都各归其“家族”之中了,不再是“大千世界”了,人也不再吃大锅饭了,而是在自己的“家”中尽着“自己的本分”,扮演着自己的角色。这是神创世时的原有计划,各从其类之后便“各吃各自的饭”了,即神便展开审判了,因此,神口发出这样的话:“我要恢复创世之态,恢复所有一切的本来面目,彻底变化,让所有的一切都归在我的计划之中。”这正是神作所有工作的目的,并不难理解,神要完成他的工作,难道人会拦阻了神的工作吗?难道神能将他与人立的“约”而自己撕毁吗?神的灵作的事有谁能改变呢?莫非是人中的任意一个吗?