全能神教會 | 論 到「福 氣」，你 們 怎 麼 認 識

論 到「福 氣」，你 們 怎 麼 認 識

人出生在這個時代，雖經受撒但污鬼的敗壞，但人卻又因著敗壞而蒙了極大的拯救，甚至高於約伯得到的漫山遍野的牛羊與萬貫家產，而且更高於約伯受試煉之後看見耶和華的福氣。約伯是在經受死的試煉之後才聽見耶和華的說話，聽見在雲彩裡的耶和華的聲音如同打雷，但並未看見耶和華的面，也不知耶和華的性情。約伯得著的僅僅是供應肉體享受的物質的財產與眾城中最漂亮的兒女，還有天上的使者的庇護，他並未看見耶和華，雖被稱為義但並不知耶和華的性情。而今天的人雖然物質享受可說是暫時貧困或外界環境惡劣，但我卻將萬古以來我從未向人公開的，而且始終隱祕的性情與我萬世以前的奧祕都向這最低賤的但又蒙了我極大拯救的人顯明，而且是頭一次顯明，在這以前從未有過這樣的工作，你們雖然遠遠不及約伯，但你們所得著的、所看見的卻又遠遠超過約伯。你們雖然經受百般的痛苦，經受了百般的折磨，但人所受的苦並不是猶如約伯一樣的試煉，而是因著人的悖逆、因著人的抵擋，又因著我的公義性情而接受的審判與刑罰，是公義的審判、刑罰與咒詛。而約伯本是以色列中蒙耶和華極大愛憐的義人，他本沒有行惡，也沒有抵擋耶和華，而是忠心地在耶和華面前盡忠，他是因著義而受試煉，是因著是耶和華忠實的僕人而經受火一樣的試煉。今天之人是因著污穢、因著不義而接受我的審判、咒詛，雖然所受之苦並不像約伯一樣失去牛羊、家產、僕人、兒女、親朋好友，但人所受的卻是火的熬煉、焚燒，而且比約伯更重的是，就這樣的試煉並沒有因著人的軟弱而減輕或挪走，而是持續了很久，直至人的生命結束之日，這是懲罰、審判、咒詛，是無情的焚燒，更是人應得的「產業」，是人應得的一份，是我公義性情發表的地方，這是公開的事實。但人所得的早已大過今天所受的苦，你們所受的苦僅是因著愚昧所經受的挫折，你們所得的卻是你們所受之苦的百倍。按著舊約在以色列定的律法，凡抵擋我的、凡公開論斷我的、凡不遵行我道卻又大膽為我獻凡祭的人，在聖殿裡必有火將其燒死，或是有選民將其用石頭砸死，甚至連其家族子孫以及與其關聯的直系親屬都將遭受我的咒詛，來世不得自由，做我奴僕的奴僕，而且被我攆出到外邦流亡，不得回其故土。而今天之人所受之苦按著所作、所行的遠遠不及以色列人所受的懲罰重，說你們今天所受之苦是報應也不無理由，因為你們做得太過分了，若拿到以色列你們就成了千古的罪人，早被以色列民給碎屍萬段了，也成了耶和華聖殿裡天火燒死的對象。今天你們得著的是什麼？你們承受、你們享受的又是什麼？我在你們身上是顯明了我的公義性情，但最主要的是顯明我的救贖人類的忍耐之心。可以說，我在你們身上作的僅是忍耐的工作，是為了我的經營，更是為了人類的享受。

全能神教會 | 中國選民不能代表以色列的任意一個支派

中國選民不能代表以色列的任意一個支派

大衛家本是接受耶和華應許，而且承受耶和華產業的家族，原本是以色列的一個支派，即屬選民。當時耶和華制定給以色列人一個律法，就是凡屬於大衛家的猶太家族的人，凡從這個家族出生的都承受產業，是承受百倍的人、得長子名分的人，是當時以色列中最高級的人，是整個以色列家族中最有地位的上層人物，他們這些人直接在聖殿裡穿祭司袍、佩戴祭司華冠事奉耶和華，當時耶和華稱他們為忠誠的聖僕，他們得到以色列各支派人的敬仰，所以，當時他們都被尊稱為主，這都是律法時代耶和華作的工作。今天這些人仍舊在聖殿裡這樣事奉耶和華，所以他們永遠是耶和華所封的王，無人能奪走他們的冠冕，也無人能改變他們的事奉，因他們原本屬於大衛家的，而且是耶和華賜給他們的。之所以說你們原本不屬大衛家，是因你們本不是以色列民，而是屬於以色列以外的外邦家族中的，而且你們的本性又不是敬拜耶和華的，而是屬於抵擋耶和華的，所以你們的身分本不同於大衛家族的人，而且不是承受我產業的人，更不是得百倍的人。

全能神教會 | 作 工 與 進 入（七）

作 工 與 進 入（七）

人走到今天才發現，人所缺少的不僅是靈生命的供應和對神認識的經歷，更主要的是人的性情的變化，因著人對人類的歷史、對人類的古文化都一概不知，因此才導致人對神的工作毫無一點認識。人都希望在人的心靈深處能依戀神，可是因著人的肉體太敗壞，麻木又痴呆，所以迫使人對神毫無一點認識。神今天來在人中間其目的就是為了改變千萬年來人的思想、精神以及人心目中的神的形像，藉此機會將人都成全，就是藉著人的「認識」來改變人對神的認識法，改變人對神的態度，讓人對神的認識都捲土重來，達到更新、變化人的心靈。對付、管教是方式，征服、更新是目的，破除人的對渺茫神的迷信思想，是神永久的心意，也是神近來急切的心意，但願人都從長計議。改變每個人的經歷法，使神急切的心意早日得著了結，使神在地最後的一步工作能圓滿地完成，盡上你們當盡的忠心，最後一次安慰神心，但願弟兄姊妹誰也不推託，誰也不糊弄。神此次來在肉身是應邀而來，是針對人的情形而來，就是來供應人的所需，不管人的素質、教養如何，總之，讓每一個人都看見神的話，從神的話中看見神的存在、看見神的顯現，從神的話中接受神的成全，改變人的思想、觀念，讓神本來的面目深深地扎根在人的內心深處，這是神在地唯一的願望。不管人的天性有多大，人的本質有多差，人以往的作為到底是怎麼樣，神一概不看，只希望人能將內心的神的形像煥然一新，能認識人類的本質，從而達到改變人的思想風貌，能從深處去思念神，發起人對神永久的眷戀之情，這是神對人的唯一的要求。

全能神教會 | 經 營 人 的 宗 旨

經 營 人 的 宗 旨

人若真能將人生的正道看透，將神經營人的宗旨看透，人就不至於將個人的前途命運掛在心上當寶貝的，人就沒心思再侍候自己那豬狗不如的爹娘。人的命運前途不正是當代所謂的彼得的「爹娘」嗎？人與其親如骨肉，肉體的歸宿、肉體的將來到底是活著見神，還是死後靈魂去朝見神，肉體的明天是在患難一樣的大火爐裡，還是在火的焚燒之中，等等這些關乎人的肉體是受禍還是受苦的問題（這裡受苦指得福，苦指將來的試煉對人的歸宿有益處；禍指站立不住或指受迷惑，或指災中「不幸遇難」，性命難保，靈魂並無有合適的歸宿）不正是現在在此流中的每個有頭腦、有理智的人所最關注的一大要聞嗎？人的理智雖然健全，但或許人想的都並非完全合乎人的理智所該具備的，因為人都很茫然，人也都盲從，對人該進入的人都應該瞭如指掌，對患難中（指在火爐的熬煉中）該進入的、火的試煉中人該具備的更應理清頭緒，別一味地侍候自己那猶如豬狗一樣的、螞蟻臭蟲不如的爹娘（指肉體），何苦為其苦苦思索、費盡心思、絞盡腦汁呢？肉體本不屬你，而是在那控制你又掌握撒但的神（原指本屬撒但，因撒但也在神的手中，所以話只好這樣說，因為這樣說更有說服力，是指人並非完全在撒但權下，而是在神手中）的手中。你活在肉體的痛苦之中，但肉體是屬你的嗎？肉體是由你掌握的嗎？何必為肉體掏空心思呢？何必為你那早已被定了罪的、早已被咒詛的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉體而痴痴地求告神呢？何必將撒但的同幫總掛在胸前呢？你不擔心肉體會把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的歸宿給斷送了嗎？

全能神教會 | 不學無術的人不就是畜生嗎？

不學無術的人不就是畜生嗎？

在走今天的道路中你當怎樣追求才是最合適的？你當把自己看為一個什麼樣的人物來追求？你當知道，你該怎麼對待今天這所臨到你的一切，或試煉或苦難，或無情的刑罰或咒詛，臨到這一切，你都應當作慎重的考慮。我為什麼這樣說呢？因為今天臨到你的畢竟是一次一次的短短的試煉，或許對你來說並不是很大的精神壓力，所以你就聽之任之，並不將其當作追求上進的寶貴的財富，你，太大意了！竟然將這寶貴的財富當作你眼前浮過的雲彩，你並不寶貝這短短的似乎對你來說並非很重的一次一次的嚴厲的擊打，而是將其冷冷地觀望，並不將其掛在心上，只是當作一次偶爾的碰壁，你，太傲氣了！對這一次又一次的猶如狂風暴雨的猛烈的侵襲，僅是採取輕慢的態度，有時甚至冷冷地一笑，露出你那滿不在乎的神情，因為你從來沒想過，為什麼屢遭這樣的「不幸」，難道是我對人太不公平了嗎？是我專挑你的毛刺嗎？雖然你的想法並未像我說得這麼嚴重，但你那「神態自若」的神態早將你那心海世界刻畫得維妙維肖，不用我說，你內心深處隱藏的僅僅是不近人意的謾罵與人幾乎看不見的縷縷憂傷之感。因著遭受這樣的試煉而感覺太不公平，因此而謾罵；因著試煉而感覺世界的荒涼，因此而充滿惆悵。你並不把這一次一次的擊打、管教視為最好的保護，而是將其看作蒼天的無理取鬧或是對你的合適的報應，你，太無知了！大好的時光都讓你無情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的試煉與管教都讓你視為仇敵的攻擊。你不會適應環境，更不願適應環境，因你並不願意從這一次又一次的、被你看為殘酷的刑罰中得著什麼，你也不尋求也不摸索，只是聽天由命——走到哪兒算哪兒，那些在你看為殘酷的責打並沒有將你的心改變，也並沒有將你的心佔有，而是將你的心刺傷。你只是將這「殘酷的刑罰」視為今生的仇敵，卻並沒有得著什麼，你，太自是了！你很少認為自己太卑鄙因而遭受這樣的試煉，而是認為自己太不幸了，而且說我總是對你挑毛揀刺。事到如今，你對我說的、對我作的到底有幾分認識？別以為你是天生的才子比天矮一分、比地高萬丈，你並不比別人聰明，甚至可以說，你比任何一個在地球上的有理智的人都傻得可愛，因為你把自己看得太高了，從沒有自卑感，似乎你對我作的都明察秋毫。其實，你根本不是什麼有理智之人，因為你根本不知道我要作什麼，更不知道我正在作什麼，所以我說你甚至比不上一個對人生毫不覺察但卻仰賴上天的賜福而種地的老農。你對你的人生太不屑一顧，竟然不曉得有知名度，更沒有自知之明，你，太「高大」了！我真擔心像你這樣的花花公子或是嬌滴滴的大家閨秀，怎能經得起更大的狂風惡浪的侵襲呢？今天臨到這樣的環境，那些「花花公子」們毫不在意，似乎是小事一樁，根本不把這些放在眼裡，不消極也不自認為卑賤，而是手搖蒲扇仍舊大搖大擺地流浪在「街頭」，這些不學無術的「人物」竟然不知我究竟為什麼要這樣對他說，只是滿臉生氣的樣子認識認識自己，之後仍是惡習不改，當他離開我之後，又開始橫行於世、招搖撞騙了。你的臉上的表情變得太快了，竟然還是這樣地騙我，你，太大膽了！而那些嬌滴滴的嬌小姐們更是令人可笑，聽見我的一陣陣緊急的發聲，看看身置的環境，便不由自主地潸然淚下，身子一扭一扭，似乎在作什麼妖，太令人噁心！看見自己的身量，便趴在床上不起來了，哭起來沒個夠，似乎快要斷氣似的，從這些話當中看見了自己的幼小與卑賤，之後便消極得超了負荷，雙目失神無光，也不埋怨，也不恨惡我，只是消極得一動不動，同樣也是不學無術，她離開我之後便又嬉逗玩耍開來，那「銀鈴般的笑聲」猶如「銀鈴公主」一般，她們，太脆弱又太不自憐了！所有你們這些人類中的殘品，太沒有人性了！不知自愛、不知自我保護、不明事理、不尋真道、不愛真光，更不知珍惜你們自己。我對你們一次又一次的教訓之語，你們早已忘在腦後，甚至當作你們閒暇之餘消遣的娛樂品，你們總把這些當作自己的「護身符」。撒但控告時禱告禱告，消極之時睡大覺，高興之時到處亂跑，當我責備之時點頭哈腰，離開我便猙獰大笑，在眾人中間總是你最高，從不認為自己最驕傲，總是高高在上、沾沾自喜狂得不得了，就這樣的不學無術的「公子」「小姐」「老爺」「太太」們怎能把我的話語當作珍貴之寶呢？我再問你，我長期的說話與作工你到底學到了什麼？是不是你的騙術更高明了？是不是你的肉體更老練了？是不是你對我的態度更輕慢了？我直率地說，就我這麼多作工使你以往那如老鼠的膽量今天反倒增大了，你對我的懼怕只是日益減少，因為我太仁慈了，我從未對你採用暴力的手段來制裁你的肉體，或許在你看來我只是出言不遜，但更多的時候我對你都是面帶微笑，而且幾乎從不當面指責，更因為我對你的軟弱總是擔諒，才導致今天你對我猶如蛇對待那善良的農夫一樣。我真佩服人類那察言觀色之技藝實在是高超、精湛！我告訴你一句實話，今天你有無敬畏的心這無關緊要，我並不緊張也不著急，但我還要告訴你，就你這不學無術的「才子」也終將斷送在自我欣賞的小聰明裡，受苦的是你，受刑罰的也是你，我不會那麼傻再陪著你在地獄裡繼續受苦，因我與你並不是同類之物，你別忘了你是被我咒詛，又經我教導蒙我拯救的受造之物，沒有什麼可供我留戀的東西。我無論在什麼時候作工都不受人、事、物左右，我對人類的態度與看法可說是始終如一的，我對你並沒有什麼好感，因為你本是我經營中的附屬物，並不是你比他物有什麼特長。我奉勸你，無論何時你都當記住，你僅僅是一個受造之物！雖與我同生活，但你該知你的身分，別把自己看得太高了，縱使我不指責你、對付你，而且與你笑臉相對，但也不能充分證明你與我是同類，你，應當知道自己是「追求」真理的，本不是真理！任何時候你都得隨著我說的而變化，你逃脫不了，我勸你還是在這大好的時光裡、在這難得的機會來到之時學點什麼，別來糊弄我，我不需你用你那諂言來騙我，你尋求我並不都是為了我，而是為了你自己！

全能神教會 | 獨一無二的神自己 六 神的聖潔（三）

獨一無二的神自己　六

神的聖潔（三）

你們禱告完了心情怎麼樣？（很激動，很感動。）我們開始交通。上次我們交通的話題是什麼？（神的聖潔。）神的聖潔是關於神自己的哪方面？是不是關於神的實質？（是。）關於神的實質的主題到底是什麼？是不是神的聖潔啊？（是。）神的聖潔，這是神獨一無二的實質。我們上次交通的主要是什麼內容呢？（對撒但的邪惡的分辨。）對於撒但的邪惡上次交通的是什麼，記不記得？（就是撒但如何敗壞人類，它用知識，用科學，用傳統文化，用迷信，用社會潮流來敗壞我們人類。）對！這是上次講的主要的話題。撒但用知識、科學、迷信、傳統文化還有社會潮流來敗壞人，這是撒但敗壞人的方式。一共有幾項？（五項。）哪五項？（科學，知識，傳統文化，迷信，社會潮流。）你們認為撒但用哪一項東西敗壞人最多，而且讓人敗壞得最深？（傳統文化。）有的弟兄姊妹認為是傳統文化，別的弟兄姊妹呢？（知識。）看來你們知識都不低，其他人呢？（知識。）你們是同樣的觀點。回答是傳統文化的弟兄姊妹，你們為什麼認為是傳統文化呢？有沒有什麼認識？你們不想對你們的認識作出解釋嗎？（撒但哲學還有孔孟之道這些思想其實在我們身上非常根深蒂固，覺得這部分敗壞我們很深。）認為是知識的人有沒有什麼解釋？說說你們的理由。（知識永遠不會讓我們敬拜神，它否認神的存在，否認神的主宰。就是說，知識叫我們從小就要讀書，只有讀書、有知識，才有一個好的前途命運，它就這樣敗壞著我們。）就是撒但用知識控制你的前途命運，然後你被它牽著鼻子走，這是你認為撒但敗壞人最深的地方。你們多數人都認為撒但用知識敗壞人最深，有沒有不同的？比如說科學，有沒有人認同？比如說社會潮流，有沒有人認同？（有。）今天關於撒但敗壞人的五種方式再作一次交通，我交通完之後，我還會提問你們，咱們看看撒但到底在哪方面敗壞人最深。這個話題聽明白了吧！

全能神教會 | 聖 經 的 說 法（一）

聖 經 的 說 法（一）

信神到底該怎樣對待聖經？這是一個原則問題。為什麼交通這個問題？因為以後要廣傳福音，要擴展國度時代的工作，只能談出對今天神作工的認識來還是不行，要擴展工作，更重要的是能解決人的老舊的宗教觀念、老舊的信法，而且使他們能心服口服，要達到這個程度就得涉及聖經。多少年來，人的傳統信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看聖經，離開聖經就不叫信主，離開聖經就是邪教，就是異教，即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說，你若說信主就得看聖經，你就得吃喝聖經，不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書，否則，就是背叛神。自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其說人信主了，不如說人信聖經了；與其說人開始看聖經了，不如說人開始信聖經了；與其說人歸在主的面前，不如說人歸在了聖經的面前。這樣，人就把聖經當作神來拜，當作自己的命根子，若沒有了聖經，相當於沒有了生命。人把聖經看得與神一樣高，甚至人把聖經看得比神還高。若沒有聖靈的工作，若摸不著神，這都可以活下去，但一旦失去聖經這本書，或失去聖經裡的名章、名句就像人失去生命一樣。所以，人一信了主之後就開始看聖經、背聖經，越能背聖經的越能證明是愛主，信心大，看過聖經能給別人講的都是頂好的弟兄、姊妹。這麼多年來，人都是根據對聖經的理解程度來衡量人對主的忠心，或人的信心。多數人根本不懂信神到底是為了什麼，也不明白信神該如何信，只是一味地搜集打開聖經章節的線索，人也從來不追求聖靈作工的動向，只是一直在苦苦地研究聖經，調查聖經，從未有一個人能在聖經以外找著聖靈更新的工作，誰也離不開聖經，誰也不敢離開聖經。人研究聖經多少年，作了多少解釋，下了多少功夫，人對聖經的看法也有許多的分歧，一直爭論不休，以致形成今天的兩千多宗派。人都想從聖經裡找出一些高人的解釋或更深的奧祕，都想探索聖經，想從聖經裡找出一些耶和華在以色列作工的背景，或耶穌在猶太作工的背景，或更多的別人不知道的奧祕。人對聖經的看法都是「迷」，都是「信」，沒有一個人能完全清楚聖經的內幕與實質。所以，以至於到今天人對聖經還是有一種說不出的神奇之感，而且對聖經更加「迷」，更加「信」。現在，人都想從聖經裡找著末世作工的預言，想發現神在末世作什麼工作，末世都有什麼預兆。這樣，人崇拜聖經的心越發強烈，越到末世人越迷信聖經的預言，尤其是對末世的預言。人能對聖經這樣迷信，對聖經這樣信任，那人尋求聖靈作工的心就沒有了。在人的觀念中意識到：只有聖經能帶出聖靈的工作；只有在聖經裡能找著神的腳蹤；只有聖經裡隱含著神作工的奧祕；只有聖經把神的一切、全部的工作都說透了，其餘的書、人都不行；聖經能將天上的工作帶到地上；聖經能開始時代也能結束時代。人有了這些觀念，對聖靈的工作就沒有意思尋求了，所以說，不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。若沒有聖經人能另外尋求神的腳蹤，但如今，神的腳蹤都讓聖經給「控制」住了，最新工作的擴展簡直是難上加難、寸步難行，這些都是因為聖經的名章、名句，聖經的許多預言給造成的。聖經成了人心目中的偶像，也成了人頭腦中的「謎」，人簡直沒法相信神能在聖經以外會另作工作，也沒法相信人離開聖經就能找著神，人更沒法相信神會在最終的作工中離開聖經重新起頭，這些，人都難以琢磨，不可相信，但又不可想像。聖經成了人接受神更新的工作的一大攔阻，成了神擴展更新工作的難處。所以，你們若對聖經的內幕不了解，你們就沒法將福音順利地傳出去，也沒法將新的工作見證出去。雖然你們今天不看聖經了，但你們對聖經仍是非常友好，就是說，你們手裡拿的不是聖經了，但你們有許多觀念的來源仍是聖經，你們都不明白聖經的來源與前兩步作工的內幕。雖然你們不吃喝聖經了，但你們得了解聖經，達到對聖經有正確的認識，這樣你們才能知道六千年的經營計劃到底是怎麼回事了。用這些東西來折服他們，使他們承認這道流就是真道，使他們承認今天這些人所走的路是真理的路，是聖靈所帶領的，不是人開闢出來的。