作為基督徒，正常聚會不容忽視

江蘇省南京市　小高

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！我白天工作很累，晚上睡眠不好，因此不願意按時聚會，嫌受約束，我覺得靈裡有需要的時候找弟兄姊妹聊聊就行了，不知我這種情形是怎麼回事？該如何解決？

——安靜

安靜姊妹：

你好！咱們不願意按時聚會，覺得靈裡有需要的時候找弟兄姊妹聊聊就行了，咱們能有這樣的想法，是因為對什麼是真正的信神與聚會的重要性不明白。感謝主，對這方面我談一點自己的認識，希望能對你有些幫助。

什麼是真正的信神

我們都知道神起初造人的目的，是讓我們人類在地上榮耀神、敬拜神，主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（太22：37-38）我們每個信主的人都應該把信神、敬拜神放在首位，保持與神有正常的關係，而聚會、禱告、交通真理、唱詩讚美神是我們與神建立正常關係的途徑，是我們信神最起碼該做到的，也是作為一個受造之物當履行的職責。神的話說：「『信神』就是相信有神，這是最簡單的『信神』的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的『信神』的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）「在神心裡有一部分人的信從來沒有被認可，就是說，神不承認這部分人是神的跟隨者，因為神不稱許他的信。……他們只把信神作為一種業餘的愛好，只把神當作一種精神寄託……神是怎麼看待這部分人的？神把他們看為外邦人。」（摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》）從中看到，我們信神若僅僅是口裡承認心裡相信，把信神當作一種精神寄託或一種宗教信仰，這樣不是真正的信神。真正信神的人應常常來到神面前，多向神禱告，多讀神的話，多參加聚會。同時還得把神的話帶入現實生活中，相信每天發生什麼事都有神的主宰安排，尤其在臨到不合觀念的事時，我們能來到神的面前，根據神的話反省認識自己，尋求神擺設環境讓我們學什麼功課。我們明白神的心意後按神的要求實行，追求脫去撒但的敗壞性情，活出正常人性。同時在經歷中追求對神的作工、神的性情與實質有真實的認識，最終達到真實愛神、順服神，滿足神的心意，這樣的歷程才是真正的信神。我們只有這樣信神才能得著神稱許，最終被神帶入神的國度之中。相反，如果我們信神與神沒有正常的關係，不聚會，不禱告，也不交通真理，只是業餘信神，信神幾年敗壞性情沒什麼變化，對神也沒有真實的認識，那我們這種信法在神那兒看只是一種信仰，與外邦人沒什麼區別。這樣，我們即使信到最終也不能獲得神的稱許，不僅失去了神拯救人的良機，也失去了一個受造之物活著的價值與意義。

他心中的仇恨不再蔓延

劉　毅

劉毅在上學的時候，因著講究哥們義氣和同學相處得很好，朋友也多；在生活中，他看到一些老實人受欺負時，也會為其打抱不平；平時和誰相處，他寧可自己吃點虧，也不願意佔別人的便宜……劉毅便覺著自己是一個人性好的人。可在事實臨及，觸及到劉毅的利益時，他才發現自己內心深處竟然隱藏著惡毒的撒但性情……

五月份的一天，劉毅正在工作室裡專心致志地修改著文稿，陳浩走到他的跟前說：「劉毅，你來組裡已經有一段時間了，可整理的文稿還是沒什麼長進，這些問題我們之前都溝通過幾次了，可到現在還是存在，你在大學學的不是編輯嗎，你的簡歷該不會是假的吧？」聽了這話，劉毅的臉上感到火辣辣的，覺得自尊心受到了極大的傷害，心中便對陳浩產生了成見。正當劉毅心中還在為這事耿耿於懷時，一天他路過陳浩的房間，無意間又聽到陳浩跟帶領說：「劉毅的工作能力不行，不適合培養做負責人。」劉毅怔了一下，彷彿被人搧了一記耳光，瞬間感到顏面掃地，心中的怒火蹭蹭地往外冒：「你也太過分了吧，好歹我也是大學畢業，在當地教會還做過帶領同工，能調到這邊教會盡本分，也算是可以培養的人吧。照你這麼一說，我還一文錢不值了呢？以後弟兄姊妹誰還能看得起我呢？教會還能提拔、培養我嗎？」劉毅憤憤不平地回到自己的房間，望著電腦發呆，根本沒心思整理手上的文稿了，陳浩的話一直在他的腦海裡迴蕩，他越想對陳浩的成見越大，起身走到陽台望著陰沉沉的天空，此時他的心情和這天氣一樣，特別的壓抑、沉悶。

之後的一段時間裡，劉毅只要看到陳浩心裡就反感，甚至不想搭理他。有時陳浩看了劉毅整理的文稿後給提些建議，劉毅很抵觸，就直接反駁道：「我看這麼整理挺清晰的，按你的建議不見得好，沒必要改！」有時他們討論文稿意見不統一時，只要多數弟兄姊妹贊同劉毅的觀點，劉毅就從心裡小瞧陳浩，並藉機貶低，說陳浩修改文稿水平差。沒過多久，陳浩被提拔為負責人，當他給劉毅安排工作時，劉毅心裡總是不服，態度很敷衍，時間長了，陳浩就特別受他轄制，也不敢給他提建議了。一天，劉毅看到上層帶領問陳浩工作，陳浩沒有回答清楚，他便幸災樂禍：「這下可讓我抓到你的小辮子了，帶領問問題你都緊張得回答不好，我看你也沒什麼素質啊，還好意思說我不行。」隨即就當眾指責陳浩：「你怎麼不說話呢，一點理智都沒有。」陳浩耷拉著頭，沒說什麼。劉毅看到這一幕，心裡也隱隱感到不安，但想到陳浩曾經讓他難堪過，覺著陳浩太狂妄，壓壓他的銳氣也不為過。之後，劉毅還常常在背後論斷陳浩性情太狂妄，自以為是，瞧不起弟兄姊妹，站高位教訓人，等等。組裡弟兄姊妹都受他言論的影響，李弟兄還對陳浩產生了成見、看法。劉毅心裡感到有點自責，他意識到了自己背後論斷陳浩這種作法不合適，但並沒有更多地反省認識自己。後來，劉毅看到弟兄姊妹寫的文稿存在一些問題，本想和陳浩商量怎麼解決，但卻因著難以放下對陳浩的成見就把問題擱置在一邊了。後來因著組裡整理的文稿一直沒有什麼進展，一些問題沒能得到及時的解決，一個弟兄就提議說：「是不是我們組缺少整理文稿的人員啊，要不我們從別的教會再找找人吧，這項工作不能總這麼耽擱著，也影響進度啊。」聽後劉毅心裡「咯噔」一下，特別受責備，心想：「當時就是因為這邊整理文稿缺人，教會才讓我過來的，可如今我卻因著活在敗壞性情中，始終不能與陳弟兄和諧配搭，嚴重耽誤了這項重要工作。」此時，劉毅心裡很難受，知道應該正確對待陳弟兄，共同配搭把本分盡好，可敗壞性情又支配他：「不能向陳浩低頭，這樣就沒了尊嚴，他傷了我的面子，我就不能原諒他。」就這樣，良心和敗壞性情之間來回拉鋸著，無助中，劉毅只好向神禱告：「神啊！現在我心裡很痛苦，活在敗壞性情中無法做到正確對待陳弟兄。神啊！願你開啟帶領我，使我能認識自己，在神的話中找著實行的路途。」

女兒，媽媽不再逼你上補習班了

記得女兒那時在上初中，當我說完「女兒，不用再上補習班了」之後，女兒的表情很驚訝，但很快便開心地笑了。算了算，女兒已經有好幾年沒有這樣燦爛地笑過了。這句話的作用真的很大，但看似簡單的一句話，望女成鳳的我能說出來是多麼的不容易……

婚姻幸福-婚姻中的另一半，誰主宰？

傑出生在一個並不富裕的小村莊，為了理想和抱負，他遠離家鄉，來到很多人都嚮往的大都市。不知不覺三年過去了，傑已經到了談婚論嫁的年齡。一次上班期間，一位年輕的女孩進入了傑的視線，傑的心裡頓時對她產生了好感。此後傑每到上班時都特別留意那個女孩的舉動，有時故意從她工作的車間路過，有時借工作之餘接觸對方，慢慢的傑知道對方叫丹，年齡比自己小一歲。後來傑有了丹的聯繫方式，他們從陌生逐漸到熟悉，傑對丹逐漸有了情感，一旦上班時發現丹不在，傑就會格外的著急、擔心，深怕她會遭遇什麼。每天傑都小心翼翼地關心著丹，深怕丹哪天從自己的視線消失。他們彼此談論著你我，關係越來越近。

後來，傑終於鼓足勇氣第一次與丹約會，那天他們沒有去浪漫的夜市，而是走在路邊的草坪上，手拉著手，也一樣的開心。傑似乎找到了自己的未來，把丹全部接納到心裡。在傑眼裡，丹的一舉一動都是好的，從小在農村長大的傑，對丹沒有任何要求，除了呵護，還是呵護。那晚傑特別的開心，此後傑更是每天絞盡腦汁地想著怎麼讓丹更開心。

約伯記1：22-靈修經文

靈修經文感悟：

提起約伯的事，我們都會想到他得勝撒但的真實見證：他在遭受到家產被擄，僕人被殺害，兒女們也被奪去性命，撒但還擊打他的肉體，讓他渾身長瘡，他坐在爐灰中用瓦片刮自己的身體，在這樣的境地中，約伯還持守他的純正——敬畏神遠離惡，不以口犯罪，寧死也不埋怨神，仍然稱頌耶和華神的聖名，為神作出了美好響亮的見證，完成了他的使命，活出他一生的價值。我們都很佩服約伯在面臨那麼大的試煉還能為神作見證的這份信心，同時也在思想，約伯是怎樣做到不以口犯罪，不埋怨神，能順服神所擺設環境的呢？

3個秘訣，使你在苦難試煉中獲得平安喜樂

生活中，我們不可能凡事都一帆風順，難免會臨到一些苦難與挫折。有些基督徒不明白苦難背後神的心意，錯誤地認為挫折、苦難是神的離棄，因而對神失去信心，活在消極中。比如，有的人臨到病痛的試煉，當求神醫治卻沒有得到回應時，就意志消沉，對神失去了信心；有的人找不到工作，當把這些難處向神禱告卻還是屢屢受挫時，心裡便對神充滿誤解埋怨，甚至都不願聚會禱告了；有的人在婚姻上遭遇失敗，因而怨氣沖沖，信心大減。但也有這樣一些人，他們在苦難試煉中，不僅對神沒有失去信心，反而信心還增加了，而且最終他們還為神作出了剛強響亮的見證，得到了神的祝福，心中滿了平安喜樂，所以有的人體會到「苦難是神的祝福」。記得聖經上說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂……」（雅1:2）那麼，在試煉中，我們應該怎麼經歷才能心中充滿喜樂呢？

主耶穌為何被比喻為全人類贖罪的羔羊？

經上說：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭……」（羅8:3）「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（來9:12）從經文中可以看到主耶穌為了贖我們人類的罪，被釘在十字架上，作了人類永遠的贖罪祭，也許有人會問，主耶穌作救贖工作，被比喻成是全人類贖罪的羔羊，這裡面有什麼含義呢？

要想明白這個問題，我們首先得知道贖罪祭是什麼意思。咱們看利未記4章27-31節中記載：「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。」以及16章30-31節：「因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。」

從以上幾節經文當中可以看到，以色列民出埃及以後，耶和華神藉摩西頒布律法讓以色列民遵守，用律法帶領他們在地上生活，只有守律法才蒙耶和華神的祝福。但是因著人的敗壞本性，漸漸地守不住律法，面臨的就是被石頭砸死的危險，只有獻贖罪祭才能贖自己所犯的罪，才能不被律法定罪處死。熟悉舊約聖經的人都知道，每年的七月初十是以色列眾百姓的贖罪日，每逢這一日到來，眾百姓都要將頭生的、無殘疾的牛羊獻在祭壇上，作為贖罪祭，藉此將人在這一年中的一切污穢和過犯都潔淨。用牛或者羊的血塗抹了人的罪。由此可見，在律法時代耶和華神是藉牛羊的血作為潔淨人罪愆的憑據，當時的人也因著所獻的贖罪祭就不被律法定罪了，就有資格來到耶和華神的面前祈求耶和華神的祝福與看顧。

到了律法時代末期，以色列百姓越來越守不住律法，犯罪也越來越多，耶和華神的律法已經不能在他們身上達到應有的果效了，聖靈對他們感到厭憎，因為他們的心已經墮落了，對神沒有一點敬畏。就如在以賽亞書1章11-15節，神藉先知以賽亞說：「耶和華說：『你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。』」

從這裡我們可以看出，當時的人類敗壞到一個地步的時候，耶和華神開始向人發怒，斥責他們的罪行，如果一直這樣下去，按著神的公義性情，人都會死於神的咒詛之下，神造人的意義就會歸於烏有。當時的以色列人被罪充滿，活在罪中不能自拔，因此以色列人迫切禱告呼求神，神便賜給他們一個應許，一個意味著以色列人可以得到永久贖罪祭的應許。同時，神也是根據當時敗壞人類的需要，根據神自己的經營計劃，為了拯救人脫離律法的咒詛，就道成肉身來到人間成為贖罪的羔羊擔當人的罪。神藉先知以賽亞早有預言：「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽53:6-12）

神道成肉身來作工時，施洗約翰也見證主耶穌是贖罪的羔羊，正如約翰福音1章29節記載：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」